1. Б (зиму)
2.Г (на Одрі лід потемнів)
3.Г (персоніфікація) (напевно)
Ответ:
1). 7 листопада 1936 р.
2). патріотичга лірика( вроде)
3). Бабусин дощ
4). персоніфікація
5). Сама собою річка ця тече
6). не знаю(возможно метафора)
Как мы знаем ромашка это обычное растение.ночью ромашки сияют разными цветами просто так никто не увидит,но если присмотреться то можно увидеть разные цвета.Теперь я знаю что ромашка это не обычное расстение
У думі розповідається, як у турецькій неволі уже тридцять літ перебуває сімсот козаків. Одного разу до ув’язнених прийшла «дівка-бранка, Маруся, попівна Богуславка» і запитала, чи не знають вони, який сьогодні день «в землі християнській». Невольники, які тридцять літ «Божого світу, сонця праведного» не бачили, звісно, знати не могли. Тоді Маруся повідомила, що «завтра святий празник, роковий день великдень». Вона просила козаків не лаяти, не проклинати її за те, що нагадала про празник. Маруся сказала, що «як буде пан турецький до мечеті від’їжджати», то віддасть їй ключі, от тоді вона й визволить невільників. У святу неділю Маруся Богуславка визволяла невольників, але з ними не тікала, а просила передати її батькам, щоб вони не збирали великих скарбів на викуп доньки, бо вона «вже потурчилась, побусурменилась Для розкоші турецької, Для лакомства нещасного!»
Маруся Богуславка – це не історична особа, а узагальнений образ жінки-полонянки, яка, потрапивши в турецьку неволю і ставши дружиною турецького султана, не забуває рідної землі і намагається хоч щось корисне зробити для неї. Не маючи змоги повернутися в Україну, вона допомагає невільникам-козакам зробити це.
Особливість дусм в тому,що це велика епічна пісня їчуєтьсяного зісту.В думах оспівується любов до батьківщини,боротьба за неї,суспільно-політичне і
побутове життя людей, які виконувались у супроводі кобзи, бандури чи
ліри. Науковці підкреслюють, що думи, виникнувши в конкретних умовах свого
часу, відповідали реальним запитам доби та характеру розвитку цілого
фольклорного процесу.
