Чингиз Айтматов, автор произведений “Верблюжий глаз”, “Джамиля”, “Первый учитель”, “Материнское поле”, “И дольше века длится день”, “Прощай, Гульсары!”, “Плаха”, в семидесятые годы нашего века написал повесть “Белый пароход”. Будучи киргизом по национальности, Ч. Айтматов тем не менее писал на русском языке, в своих произведениях затрагивая общечеловеческие, вечные проблемы, и, по моему мнению, его произведения интересны этим и достойны внимания читателей. <span> Для всех произведений Ч. Айтматова, а для повести “Белый пароход” в частности, характерна тема добра и зла как центральная тема творчества писателя. </span> <span> Проблема добра и зла — это одна из вечных тем в литературе. Она звучит в произведениях Данте и Шекспира, находит отражение в русской классической литературе. Эта тема является "основой многих сказок и легенд. Но если в сказках добро почти всегда торжествует, а зло наказывается, то в действительности не всегда бывает так. Во многом, по-моему, повесть “Белый пароход” интересна тем, что в ней одновременно сосуществуют и современная жизнь и древняя легенда, причем проблема добра и зла разрешается отлично от привычного исхода. Еще одна особенность постановки вопроса добра и зла в этом произведении — в его переплетении с национальными проблемами при разном восприятии моральных и духовных ценностей и законов, в частности характерных для киргизов. </span> <span> Живущий в этой сложной действительности главный герой повести, семилетний мальчик, делит и свой мир на два измерения: реальный мир и древний мир, фантастический мир сказки и легенды, добра и справедливости, который как бы компенсирует несправедливости реальности, а их много. Маль-! чик оставлен родителями на попечение деда. И у отца, и у матери уже другие семьи. Живет мальчик с дедом Момуном на далеком лесном кордоне, где их родственник Орозкул все время притесняет, унижает их. Дед не мог защитить внука от жестокостей и несправедливостей сего мира, ибо сам был слаб. В повести, как, увы, и в жизни, получается так, что лучшие люди бедны, несчастливы, унижены теми, кто имеет власть и силу. Так, дед Момун “всю жизнь с утра до вечера в работе, в хлопотах прожил, а заставить уважать себя не научился” и оказался во власти мстительного и ограниченного родственника — Орозкула, хозяина кордона. </span> <span> И мальчик видит эту полную несправедливостей жизнь. </span> <span> Не секрет, что в каждом человеке существует внутренняя тяга к добру, справедливости. И если их нет в реальном мире, человек пытается воссоздать недостатки этих добрых начал во внутреннем, вымышленном мире, в мечтах, желаниях переде лать злой мир, как это случается и со мной. По моему мнению, это происходит в большей или меньшей степени, но с каждым человеком, а особенно сильно и часто случается с детьми. И конечно, мальчик из “Белого парохода” не был исключением. У него были две сказки. Одна своя, о которой никто не знал. Другая та, которую рассказывал дед. </span> <span> Сказка, которую рассказывал дед, — легенда о Рогатой матери-оленихе, спасшей человеческих детей, тем самым восстановив когда-то в древности род киргизов. Но гордые и тщеславные люди вскоре забыли о добре Рогатой матери-оленихи. Они стали охотиться на маралов, и оленям пришлось уйти в другие края. </span> <span> Понятно, что эта легенда, в которой побеждает зло, не могла служить для мальчика опорой, помощью и утешением. И тогда он создает свою легенду. Его сказка — это камни с вымышленными именами, среди которых есть и “вредные”, и “добрые”, а также “любимые”, “смелые” и “злые” растения. Но “любимых”, “добрых” и “смелых”, наверно, было больше. </span> <span> В этой сказке у мальчика есть и верные друзья — бинокль и портфель, которым он поверяет свои тайные мысли и мечты. В волшебном мире сказки мальчик встречается с отцом. Он мечтает превратиться в рыбу и добраться по Иссык-Кулю до белого (белого, а не черного!) парохода, где плавает матросом его отец. </span>
3.Философ Хома Брут вместе с друзьями Халявой и Тиберием Горобцом возвращался на каникулы домой.Уже спустилась ночь,а переждать её негде..Но вот вдалеке показался небольшой хуторок,хозяйкой там была старуха.Она развела хлопцев по разным местам и ушла,но не успел Хома заснуть,как видит:крадётся бабулька,явно не с благими намерениями.Он от неё,а старуха за ним,и вдруг как вскочит к нему на шею..Вывела во двор,и чувствует Хома,что поднимается!Испугался философ до смерти,начал читать молитву,и ведьма пошла на снижение.Как оказались на земле, Хома не стерпел и начал изо всей силы дубасить старушенцию,как нежданно-негаданно услышал нежный девичий голос..Глядь,а вместо бабки на земле лежит молодая красавица..Ну Хома и бросился бежать..Вскоре,философа вызывает ректор и передаёт просьбу одного пана,чтобы Хома прочитал по его дочери отходную молитву.Хома приезжает,и пан с пристрастием допрашивает его,где он встречался с его дочерью.Но Хома не говорит.Наслушавшись всяких страхов о панночке,философ идёт в мрачноватую церковь,там он грешит:нюхает табаку.Тут ведьмочка встаёт из гроба и идёт прямо на ошалевшего от страха молодого человека!Он быстренько чертит вокруг себя круг,и панночка, не достав его, с петухами заходит в гроб.На вторую ночь хуже:бесстыжая ведьма уже атакует Хому с помощью гроба,но терпит неудачу..Да и сам Брут поплатился,вышел из церкви седым..На третью ночь его еле-еле поймали,так как он пытался сбежать.В церковь божию он пришёл до безобразия пьяным,и ведьма,наконец,решает проявить себя: на Хому идут вылезшие ото всюда Упыри и Вурдалаки,но и они не могут увидеть его из-за круга..Ведьма картинно взывает:"Приведите мне Вия!!!"Тотчас же появляется преотвратительный субъект с колоссальными веками..Глухо бормача:"Поднимите мне вееки!"-(и получив желаемое) говорит:"Вот он!"И упыри, не обращая внимание на первого петуха, кинулись на Хому,и (печалька)..Задушили((Прокричал третий петух и бесы,не успев спрятаться "застревают" в церкви,а ведьмочка опять превращается в мерзрую бабусю и падает в гроб..Рассказ заканчивается тем,что монахи поминают несчастного Хому Брута.
4.Это произведение мне понравилось своей мистичностью и колоритным описанием украинской жизни.)
Пророческий дар Аполлона.Никто из бессмертных не может сравниться по красоте с Аполлоном! Вечно молод он — высокий, стройный, золотоволосый бог; его проницательные ясные глаза видят все, что происходит на земле и чему суждено произойти в будущем. [Никто из богов, как думали греки, не знал будущее лучше него, поэтому жители Эллады построили много храмов Аполлона с оракулами — особыми местами, где всякий мог получить предсказание. Самым почитаемым был оракул в священном городе Аполлона — Дельфах. О его основании рассказывали вот что.]
Аполлон и пифон. Когда Аполлон вырос и набрался сил, он решил отомстить змею Пифону за мать. Найдя его на отрогах горы Парнас, златолукий Аполлон забросал его своими сверкающими стрелами. Спасаясь от грозного бога, Пифон обратился в бегство. Аполлон преследовал его до самых священных Дельфов, где Пифон попытался ускользнуть от него в святилище Матери-Земли. Однако и туда вошел грозный бог и насмерть сразил своего врага прямо у края священной расселины. Конечно, убивать змея в святилище не следовало — это было религиозное преступление, и от его скверны было нужно очиститься. Очищение Аполлон прошел на острове Крит, а затем вернулся в Дельфы. [Во искупление вины Аполлона в осквернении святилища, здесь были учреждены Пифийские игры, в которых участвовали все свободные эллины.] А в храме Аполлон, научившись у Пана искусству предсказывать будущее, основал оракул.
Мой любимый рассказ - «Сапожки». Главный герой рассказа, живущий в деревне и занятый привычной, по-деревенски монотонной работой, хочет хоть ненадолго уйти от обыденности, душа его жаждет праздника. Сергей Духанин, простой деревенский мужик, увидел в городском магазине красивые сапожки. И ему пришло в голову, что надо сделать жене такой подарок. Сапожки были дорогими. К тому же в деревне они были совершенно бесполезны. Однако Сергей решил порадовать свою жену. Он даже начал представлять себе ее реакцию: «Ведь это же черт знает какая дорогая минута, когда он вытащит из чемодана эти сапожки и скажет: “На, носи”». Много ли радости у человека, а тем более у деревенской женщины, которую изо дня в день одолевают одни и те же заботы и проблемы? Сергей хотел преподнести своей жене не просто нужную вещь, а красивый подарок. Этот подарок символизирует красивую жизнь, которой лишена его жена. Раздумья Сергея с полным правом можно назвать философскими: «Вот так живешь - сорок пять лет уже, - все думаешь: ничего, когда-нибудь буду жить хорошо, легко. А время идет... И так и подойдешь к той ямке, в которую надо ложиться, - а всю жизнь чего-то ждал. Спрашивается, какого дьявола надо было ждать, а не делать такие радости, какие можно делать? Вот же: есть деньги, лежат необыкновенные сапожки - возьми, сделай радость человеку! Может, и не будет больше такой возможности