Ответ:
Алёша Поповичь был сильным справедлым...
Объяснение:
Богатырь на земле его любили
Мною прочитано произведение Гоголя "Тарас Бульба". В нем идет речь о взаимоотношениях в семье, запорожской сечи и в бою. Гоголь представил нам два разных образа. Двоих сыновей Тараса Бульба Остапа и Андрия. Тарас растил сыновей чрезмерной строгости. Остап подрожал отцу, хотел стать таким же сильным и справедливым. Он был закрыт и не показывал своих чувств. Не мог обнять и заплакать, т. к. это не подавается настоящему мужчине. В бою остап был холоднокровным, в любой момент мог отразить удар и избежать беды. Был верен запорожской сечи и хотел стать настоящим казаком. А Андрий был противоположностью брата. Он не пытался угодить отцу. Был достаточно открытый, умел выражать свои чувства. За это Тарас называл его маменьким сынком. В бою Андрий бился не задумываясь, он нерасчитывал удар и свои силы. Он очень увлекался самим боем. Убивая всех подряд. Запорожская сечи была ему не интересна. Умер от рук отца, за предательство. Ради любви предал отца, семью, родину и запорожскую сечь.
Толстой не только рисует поэтическую картину неба, но дает моральную оценку устремлениям князя Андрея, его еще пока не вполне четким идеалам. Ведь для него небо - полная противоположность тому, что здесь на земле: телам убитых и раненых на войне, самодовольному и потому ничтожному Наполеону, улыбающемуся и счастливому «мелким тщеславием и радостью победы» , и, наконец, недавним мечтам самого Андрея о славе. На земле, охваченной распрями, убийствами, эгоистическими стремлениями людей, нет справедливости и добра, а они нужны людям прежде всего.
<span>К таким мыслям пришел князь Андрей. И это мысль не только героя, но и самого Толстого. Эпитеты справедливое, доброе стали средством выражения его мыслей. Но чаще в описании неба видим слова бесконечное, высокое. Стремление к миру, бескорыстию, справедливости - это высокие стремления, и осуществление их требует от людей бесконечных усилий. Эпитеты не столько описывают безбрежность неба, сколько оценивают идеалы героя и автора. </span>
Басня «Шакал и фазан»
На закате солнца шакал увидел фазана, стоящего над обрывом. И хотя шакал был довольно ловок, он боялся подобраться к птице ближе. Тогда он предложил фазану спуститься вниз. Шакал удивлялся, что там, наверху, привлекательного? Тут, внизу, луг заливной и трава шелковая, полакомиться можно от души. Да и опасно там, над обрывом. Но фазан о нахальстве и дерзости шакалов был наслышан, и донёс до него: «Не тебе бы говорить, да не мне бы слушать. Ты прост, как свинья, а лукав, как змея. Ты о своём желудке беспокоишься, а не обо мне».
Мораль басни: «не тебе бы говорить, да не мне бы слушать. Ты прост, как свинья, а лукав, как змея».
Басня учит: ложь бывает порой естественна, похожа на правду. Но любой обман должен быть обязательно раскрыт. Вранье — деяние умышленное; лжец всегда пренебрегает правдой намеренно. Для каких целей шакал лукавит? Об этом догадаться несложно – чтобы съесть фазана. А в жизни определить цель вранья порой бывает сложно. Но сделать это необходимо, иначе могут возникнуть большие проблемы.