Поворотным пунктом в истории античной общественной мысли стало выступление Сократа (468 — 399 гг. до н. э.). В пору всеобщего идейного разброда, когда все традиционные представления и идеи были подвергнуты беспощадной критике и отвергнуто самое существование общеобязательных социальных и этических норм, Сократ первым поднял голос в защиту важнейшей для человека ценности — позитивного смысла жизни. На исходе классического периода разложение охватило самое сердцевину античного общества — гражданскую личность. И вот Сократ занялся врачеванием этой важнейшей элементарной частицы общества — человека, в убеждении, что никакая реформа общества не возможна без оздоровления личности. И это его обращение к теме человека было тем более естественным, что античной философии всегда была присуща мысль о человеке как своего рода микрокосме — не только элементе, но и модели целого мира.
В первом, было сказано, что "Они в нашем коллективе недавно" и "Знаем мы их очень плохо", значит их не надо было судить по всей строгости, т.к. они ещё новенькие и стоит отнестись к ним с пониманием.
Во втором он говорит о своей невпечатлительности и тут же удивляется обыкновенным вещам, вроде синей машины.
Один воспитатель наверно опорный а другой совсем не давно пришёл.
Общение является одним из основных условий существования человеческого общества и личности.Это сложный процесс взаимодействия между людьми, вобмене информации. а так же восприятии и понимании друг друга. Существуют разные виды -материальные<span>;
когнитивное- ( обмен знаниями)
кондиционное- обмен (обмен физиологическими и психическими состояниями)
мотивационное -</span><span>обмен побуждениями, целями, интересами, мотивами, потребностями)
и деятельностное - это обмен действиями операциями умениями, навыками и тд
</span>
