Теория, будто все посылается "за что-то", за грехи, - не выдерживает критики, и даже в глубокой древности иудеи, которые не только написали Книгу Иова, но и включили ее в состав священных текстов (могли и "забанить"!), сообразили, что не все так просто и кое-что "посылается" не за грехи, но как испытание. Самой естественной реакцией на это была реакция пострадавшего Иова: какого лешего? Вот не просил посылать мне никаких испытаний! Ни один из людей типа пользователей БВ, которые дают и будут давать ответы на данный вопрос, не мог его утешить (хотя пытались, взахлёб), что более чем понятно. Он предъявил Богу свой счет, поскольку был древним человеком, глубоко верующим, и не мог допустить, что счет предъявлять некому, и утешиться одной мыслью, что сам он нравственен в этом изменчивом мире, а то, что безнравственно, не он делал, но он постарается сделать что-нибудь получше... Итак, он смело вызвал Бога на суд (за одно это любой средневековый инквизитор потребовал бы "забанить" текст, если бы умел прочитать всю Библию от корки до корки, но им было некогда!). И вот он учуял из своих глубин голос, который, вне сомнений для человека его эпохи, был голосом Бога. О чем говорил этот голос? Об "прости Меня, дурака" или об "заткнись, сам дурак"? Нет. "Сам дурак" там немножечко прозвучало - не глине, мол, учить горшечника, как лепить, - но пафос ответа был не в этом. Голос последовательно раскрывал, как удивителен этот мир, какие в нем существуют странные звери, от маленьких и полезных в быту до огромных и страшных (приписывая их создание, конечно, себе, поскольку в понимании Иова это был голос Творца), - и вот, проникшись сильным ощущением, как же действительно всё разнообразно и интересно, Иов отпустил свои претензии. Так утешают малыша, у которого отняли самую лучшую игрушку, то есть ту, которой он играл в данный момент: смотри, а вот какой чудесный лабиринт! И, хотя лабиринт ему не покупают (он вообще не продается, поставлен для украшения витрины), ощущения разветвленности и красоты лабиринта успокаивают чистую душу. Такой вот "Детский мир".
Но вернемся к современности. Воспринимать несчастье как испытание может только сам человек, изнутри себя. Он сам, своим высоким началом испытывает себя через это, спрашивает: а могу я, выдержав это, жить дальше и быть лучше? Когда об этом говорят другие от своего имени или приписывая это своему Богу, они дискредитируют своего Бога и себя. Если совсем грубо, они говорят: не Вася изнасиловал, но сам Бог там стоял со свечкой. Вдумайтесь, какое богохульство - вообще приписывать этот мир благому Богу! Даже я бы обиделся, если бы авторство приписали мне: я работаю над своими текстами. Как сказал один еврей-портной из анекдота, который был перфекционист, как и я, и шил долго, а его упрекнули, что Бог, дескать, не так копался и создал целый мир за 6 дней: вы посмотрите на этот мир - и вы посмотрите на эти брюки! Не случайно в религиях ввели как действующее лицо еще и дьявола. Присутствует он и в Книге Иова, в самом начале.
С отбрасыванием теории о руководящем Боге отпадает необходимость теодицеи (оправдания Бога), но появляются новые вопросы, которые, я уверен, мы тоже найдем на БВ. А как жить с ощущением, что у всего этого нет руководителя, действующего хоть в ручном режиме (президент сказал - и горячая вода в детсадике появилась!), хоть более совершенно, так, что все работает само, но по его плану? А вот так и жить. Открыв глаза. Фантазии, что этическая система может функционировать только одновременно с представлениями о руководящем Боге, оставим любителям ручного режима управления.
