Если верующий знает, что за ним ведётся наблюдение и его на том свете ждёт суд, на котором его будут судить по поступкам. Тут уже очень многое неверно, в самой постановке вопроса. Первое - не по поступкам, а по тому, каким духом проникнуты те или иные поступки. Сказать ещё вернее - по вере.
Земными мерками нельзя измерить дела людей. И, разумеется, если верующий человек вдруг фиксируется на том, что "за ним ведётся (якобы) наблюдение" - это означает, что в его поступках нет веры и его поступки уже духом любви не проникнуты. Как писал апостол Павел: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, - нет мне в том никакой пользы".
Далее об атеисте, который, якобы, "делает добро просто так". Если покопаться - можно увидеть, что добро, которое делает атеист, основывается ещё на чём-то. С другой стороны, если это и правда добро, которые выходит за границы клановых, семейных, корпоративных интересов, если это и правда искреннее добро и сострадание к людям, если это и правда добро - то ответ на вопрос будет таков: одинаково ценны как добро искренне верующего, так и атеиста, несущего в себе подлинный гуманизм и сострадание.
Почему именно одинаково ценны? Потому что у любого верующего человека всегда есть риск оказаться неверующим - просто по той причине, что ничего нам в этой сфере не предоставлено в качестве явного факта и явной гарантии, где возможен какой-то выверенный прогноз и расчёт (поэтому, кстати, я считаю пари Паскаля несколько механистичным).
Более того - это на земле возможны такие искажения добродетели, когда кто-нибудь возьмётся и свою добродетель "практически рассчитать", и эта добродетель уже будет не от сердца, а будет вести такого "добродетельно-расчё<wbr />тливого" и "добродетельно-успеш<wbr />ного" не иначе как к гордыне. А то, что касается смерти, искренности и нашего сердца - ничего тут нельзя рассчитать. Любовь и искренность рассчитать нельзя. Каждый человек подвержен неверию. Вот именно поэтому и у того и у другого, вне зависимости от веры, искренняя и подлинная их добродетель, идущая от любви и от сердца, будет ценна (и оценена) одинаково высоко.