Если это настоящий схимник, то ему очень тяжело. Потому что схимники молятся за весь мир. А как говорил Силуан Афонский (который не был схимником, но знал, что такое молитва за народ): "За людей молиться - кровь проливать".
Но у схимников есть то, что помогает им нести эту тяжкую ношу - это близость к Богу. Многим из них удается познать опыт богообщения.
Слышал, что на Вааламе ка бы есть подобная традиция.
Но ... это только "слышал". А как на самом деле? Оное возможно лишь индивидуально
Это только по традиции лишь в некоторых монастырях (обителях) первые три дня новоначальные проводят в алтаре и не снимают с себя ни клобук и ни ризу спасения (облаченные при постриге).
Но ...
Если трёхдневное непрерывное молитвенное состояние и "не снимать с себя клобук" входит в обязательный ритуал, то ... быть обязательно в алтаре - этого указания в Уставе Церкви не имеется.
Да-да! Ибо, ...
- во-первых, "алтарь" - это "святая святых". И вход "туда" лишь для "избранных", а не всех подряд. А в имеющие "постриг" в обителях являются основой братий;
- во-вторых, ни "монахи" и ни "монахини" не должны иметь преимущества пред собою. А лицам женского пола не дозволяется быть в алтаре. А потому-то, быть после пострига новоначальные "монахини" три дня в алтаре никак не могут быть;
- в-третьих, быть в молитвенном состоянии возможно и вне алтаря.
Так что ... смысла пребывания (возвышения пред остальными братиями) в алтаре не имеется.
Таков мой ответ на поставленный тематический вопрос.
Отговорить в таком возрасте сложно. Почти никак. Это первое.
Дать прочесть книгу Марии Кикоть "Исповедь бывшей послушницы" Лучше сработает, если подсунуть. Можно пойти вместе в книжный и "случайно обнаружить" В этом возрасте они любят "принимать самостоятельные решения" Не знаю, мне по своему жаль автора. У меня есть не слишком быть может хороший опыт работы (выражаясь церковным языком правильнее будет сказать - службы) на городском приходе. Мой этот опыт можно подумать иногда, что это где-то вообще - как чудо. Но безусловно - мой опыт - это можно рассматривать только лишь как частный, личный случай. Книгу прочесть стоит, хотя бы потому, что например, православные "братья и сестры" до сих пор неспокойны и ругаются в разного рода соцсетях, в том смысле мол, "сор из избы вынесла" Могу сказать, что написана книга совершенно правдиво. Я это знаю по городскому приходу. Впечатление от книги у меня одно. По крайней мере "розовые очки" спадут быстро. Ну по крайней мере, что касается меня лично - я пока что себе время на раздумья еще оставил. В том смысле "стричь или не стричь"
Даже если она и приедет в монастырь - совершенно не факт, что ее тут же и постригут. Т.е., строго говоря, пусть о сиюминутном постриге даже и не воображает. Первоначально могут послать на самые тяжкие и совсем не благостные работы отказаться от коих будет невозможно. Первое время в монастырь поступаешь т.н. "трудником", (раб.силой) на все случаи жизни. В ходе этого этапа к тебе только присматриваются. Постричь могут через какой-нибудь (на усмотрение кого-то, а кого - тоже еще бо-ольшо-ой вопрос) срок. О сроке до пострига, (надлежит понимать - в качестве бесплатной работяги) - еще один огромный вопрос. В православной литературе обычно это все рисуют в розовом цвете.
Если уж хочет, пусть все это попробует на обычном приходе.
Хотя я примерно понимаю, откуда у такого желания могут расти ноги в 15 лет.
Просто здесь важно действительно быть уверенным, что это еще и не какая то тоталитарная секта например
Здесь еще один мой ответ по похожему вопросу.
В монастырь уходят не от..., а по Призванию Божию.
Монастырь отличается тем, что ты всего себя полностью, без остатка, посвящаешь избранному пути.
Поэтому в монастырях раньше практиковался искус - длительное проживание в виде трудника, а затем - послушника. И только после 10 и более лет жизни в монастыре ушедший принимал окончательное решение о постриге.
Сейчас эти сроки сокращены до минимума, да и общее плачевное состояние современного православного монашества в нашей стране призывает быть максимально осторожным в своих решениях.
Я в 90-е годы много ездила по монастырям, подолгу жила в монастырях и насмотрелась на трагедии тех, кто ушел в монастырь по причине какой-то жизненной ситуации.
Монастырь монастырю рознь, но общая тенденция ко стяжанию и обмирщвлению призванных быть не от мира сего (инок - иной) настораживает: необходимо длительное знакомство с жизнью монастыря, с настоятелем, с духовником, с настроем братии, чтобы принять правильное и окончательное решение.
Пожив в монастыре пару-тройку отпусков, и тщательно взвесив все в промежутках, при неослабевающей решимости и жажде монашеской жизни можно попроситься послушником в любимый монастырь, но "не сжигая мосты" на данном этапе, ведь впереди ждет много открытий.
Монашество считается службой Богу, мне кажется, тут не очень важно, из благополучной семьи человек или же нет. Человек всегда должен выбирать свой путь сам, некоторых людей привлекает жизнь в молитвах и в Боге, в которого они верят. Вера - главное побуждение.
