Как мог Бог сотворить день на четвертый день?
На сей вопрос меня натолкнул ответ пользователя Владимир Apchel, про шкалу времени и сотворение мира в этом вопросе. Но в самой Библейской формулировке заложен казус, способный взорвать мозг.
Библия, очень любопытно:
Вот и читаю, собственно, пытаясь понять: "день четвертый-сотворения дня и ночи". Как можно сотворить день, на четвертый день? Это прямо таки очередная теорема Эскобара, какая то. Не советую пытаться представить, как говориться. Вынос мозга гарантирован. Или я что то не поняла?
Так как мог Бог сотворить день, на четвертый день?
11 ответов:
1)День это просто название для записи истории, что происходило в такие то часы/секунды/минуты.
2)День не создать, а только можно создать задачи в дне.
3)День это время.
4)День - всего лишь 4 буквы.
5)В Дне нельзя создать другой день, это можно в IT создать на виртуальной машине другой день в других днях/дать им время. - вот истина.
6)День - это истина того, что даёт понять, что это всё уже создавали далеко от этого измерения, а то есть паранормал.процессы, сам создатель всех энергии и науки, всех видов знаний, получил такие знания из ничего, значит логически подумать, что это всё уже имеет место быть, почти матрица.
Ольга, Вы себя недооцениваете. Не такой уж у Вас слабый мозг, чтобы его можно было так легко вынести. Тем более, что противоречие тут кажущееся. Просто слова "день", "дня" в четвертой строке означают разное. "День" = "сутки" - период измерения времени, и "день" - светлое время суток, это же разные вещи.
Теперь лезем глубже.
В том вопросе хорошо ответила Лея Певзнер, но рамки БВ, повидимому, не позволили ей подробнее развить мысль. Понимание того, что такое период в "шесть дней" менялось со временем, Лея Певзнер, вероятно, имела в виду именно это. Современные физические расчеты, основанные на теории относительности, а именно - на принципе замедления времени вблизи больших масс, показывают, что
и время в этом объеме (по часам внешнего наблюдателя, если бы таковой был) текло медленнее. Для этого наблюдателя процессы, обозначенные в Библии как "День Первый", протекали как раз за одни сутки.
Тут не место излагать содержание сотен книг и статей, написанных на эту тему, но принцип, я полагаю, Вы поняли.
А еще учтите, что многие вещи в рассказе о Сотворении мира означают не физические, а духовные понятия. Например, фраза
-- не свсем точный перевод с иврита. Точнее было бы сказать "небесное и земное", то есть - духовные миры и материю.
С радостью отвечу на Ваши вопросы, если они есть.
Зачем изобретать велосипед. Многое уже давно осмысленно и открыто. Вы знаете же, что такое каламбур? Мне видется, что люди любят искать каламбуры в Библии и хвалиться, что они умнее того, кто её написал, но везде говорят, что знание из Библии не лежит на поверхности. её нужно глубоко осмыслить и не примитивной логикой, а в духе.
Но всё еще проще. Существуют толкования, Библия разобрана святыми отцами и ничего изобретать не нужно.
Только найти ответ.
Логично же, что в осмысленнии главной церковной книги нужно прибегнуть к церкви, иначе в своих бытовых умствованиях зайдешь не туда.
Сначала предположу. Я думаю, что день существует сам по себе. Возможно, Бог его замыслил для удобства измерения. Поэтому разделил творение на этапы, которые длились один условный день, хотя ещё не было создано того, что бы позволило его измерить. Например, если бы у человека не было часов и солнца, то это бы не значило, что время остановилось. Дни продолжали бы идти.
То есть день здесь как единица измерения, а не световое время суток.
А вот насчёт того, что было создано а четвёртый день - это сложнее. Насчёт времени, тут квантовая физика нужна. Но время видимо связано с массой и энергией. Возможно, в четвёртый день Бог положил этот физический закон и создал солнце для измерения дней и луну для измерения месяцев и знамений.
Но то были мои предположения, а теперь обратимся к творениям святых отцов. Например Василий Великий создал труд о шести днях творения. Можете поинтересоваться. И ещё.
Читайте также
В Бытии 22:1 говорится, что так Бог решил испытать веру Авраама. Исаак был для Авраама не просто сыном. Он был единственным ребенком Авраама и его любимой жены Сарры. Можно представь себе, как сложно, должно быть, Аврааму было понять повеление Бога принести Исаака во всесожжение. Не понимая всего этого до конца, Авраам тем не менее с готовностью подчинился. Почему? Авраам был уверен, что Бог никогда не стал бы просить своих верных служителей сделать то, что принесло бы им непоправимый вред.
И вот когда Авраам поднялся на гору и уже занес большой нож над своим сыном, Бог Иегова через ангела остановил его и сказал :
Вместо Исаака Авраам принес в жертву барана. Да, Бог не ошибался, считая Авраама человеком сильной веры (Бытие 15:5, 6).
Как видим, Бог не потребовал от Авраама пойти на жертву, на какую позднее пошел Сам. Готовность Авраама принести в жертву Исаака послужила прообразом того, как Бог должен был принести своего единородного Сына, Иисуса, в жертву за наши грехи (Иоанна 3:16). Жертва Христа является величайшим доказательством любви Бога Иеговы к людям.
А в чем противоречие?
Возьмем текст Быт.2:7 и прибавим к нему текст из этой же главы:
То всё становиться понятно.
Если адаптировать текст под разговорную речь, то это будет звучать примерно так: нехорошо человеку быть без достойного спутника. Нужно будет ему подобрать из того, что уже есть (2:19- ведь уже к этому времени были сотворены все животные и птицы). Но нет, привел Бог к человеку всех скотов и птиц и зверей, но никто не подошел ему. Тогда Бог решил сделать что-то особенное в пару для человека... ну и далее, по тексту.