несколько слов о традициях моей Родины - России. Во-первых, о русском народе . На мой взгляд,главные черты их характеров, которые отличаются их от других людей являются гостеприимство , их "открытое сердце ", "золотые руки ", мудрый русских сказок отражает эту мудрость . Наши люди не трудолюбивы, терпеливы , никогда выпуская надежду для лучшей жизни. Россияне талантливая нация . Россия дала мировые красивые названия Пушкина и Лермонтова , Чайковского и Репина , тысячи названий мировых известных поэтов , писателей, композиторов, ученых . Все они гордость нации потому что они песок красота нашей природы и людей.
Кроме того, эти великие имена в литературе и музыке, наша страна славится русская традиционными определенными ремеслами ее умельцами . Окрашенные коробки Палеха, цветные платки Павлов Посад, глиняная игрушка Дымково , шнурки Вологды известны во всем мире.
Имена Гжель и Хохлома считаются символами России , а также матрешки и самовары . История хохломской возвращается в 17 столетие, производя блюд - посуда , ложки , кружки были начаты в то время в деревнях Suomino и хохлома в Нижегородской губернии. На берегахвеликой русской реки Волги . Много
плотников , живописцы работали, с тех пор восстанавливая традиции старых мастеров. Стиле хохлома характеризуется использованием растительных элементов в живописи сервировки стола . Преобладающие цвета черный, желтый , золотой, зеленый и красный. И в наши дни это ремесло уверено , чтобы спастись, он будет разработан и введен вбудущее новым поколением живописцев .
<span>Восстановление старых ремесел связано с восстановлением традиционных искусств всех народов, населяющих нашу большую страну . Есть 100 из них. Они восстанавливают их культуру, костюмы, танцы и язык. Это возрождение наших душ . Теперь мы празднуем забытый отпуск - Troisa , Масленица , Пасха. Мы снова поем русские народные песни и частушки , танцуют и выполняют Barinya khorovods , поездка в тройках . Традиционная русская кухня является всемирно известный такие блюда, как окрошка . Мы начинаем строить и восстанавливать церкви . Примером этого является строительство храма Христа Спасителя в Москве. Это символ восстановления человеческих чувств , национальной гордости и патриотизма.</span>
Современный человек живет в постоянной суете и в безумной спешке. Он старается везде успеть и все сделать, пытаясь выполнить какую-то задачу максимум. В этой безумной гонке мы забываем о простых радостях жизни: прикосновении солнечного лучика, букете подснежников или о букете сирени, которая растет под окном.
Художник не случайно изобразил на картине простую сирень, а не роскошный букет из экзотических цветов. Он просто хотел показать людям, что не нужно искать красоту где-то далеко, что красота может быть рядом с нами. Чтобы почувствовать, как прекрасен окружающий мир, достаточно оглянуться по сторонам. Возможно, рядом с вами находится кустик сирени или распустился одуванчик. Они смотрят на вас, улыбаются, одаривают вас своим теплом, а вы этого просто не замечаете потому, что мчитесь куда-то вдаль.
На картине изображен букет из обычной сирени, который стоит в простой плетеной корзинке. Букет настолько просто и неказист, что непонятно, чем он привлек художника. А спустя несколько мгновений понимаешь, что именно трогательная чистота сирени привлекла автора.
Картина выполнена в необычной цветовой гамме: преобладают темные тона. Однако они не портят созданный образ, а, наоборот, подчеркивают его, дополняют.
<span> Кончаловский показал своей картиной, что нужно быть внимательным к окружающему миру – и он порадует вас своей добротой и небывалым оптимизмом.</span>
Стихотворение написано в 1780 году, но не было допущено к публикации цензурой. Напечатано в 1788 году в журнале «Зеркало». Державин сам называл его «гневной одой». Это произведение чуть не стало причиной изгнания и опалы поэта. Императрица Екатерина Вторая отозвалась на появление этого стихотворения резко: «Якобинец!» На что Державин, переложивший в этом стихотворении 81-й псалом (библейское песнопение) царя Давида, ответил: «Тогда и ветхозаветный царь Давид был якобинцем!»
Тема
Стихотворение «Властителям и судиям» — гневное обращение поэта к «земным царям», поправшим законы справедливости и милосердия, позволяющим твориться беззаконию в их владениях.
Главная мысль (идея)
Поэт осуждает бездействие правителей, их равнодушие к бедам народов, которыми они правят, и предупреждает их об ответственности перед Божьим судом.
Стихотворение основано на библейском тексте, но, безусловно, связано с современной поэту жизнью Российского государства. Он видит здесь попрание справедливости, нарушение законов, угнетение слабых, торжество неправды и зла.
В стихотворении Державин говорит о долге «земных царей» перед их народами:
...Ваш долг есть: сохранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.
Ваш долг: спасать от бед невинных.
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков...
Властители, пренебрегающие исполнением своего долга, с точки зрения поэта, непременно падут и утратят свою власть. Именно в этих строках императрица усматривала революционный призыв:
И вы подобно так падете,
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!
Но Державин не столько призывает народ к бунту, сколько говорит в стихотворении о высшей справедливости, об исполнении Божьего гнева и закона:
Воскресни, боже! боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых,
И будь един царем земли!
Поэтика
Стихотворение можно назвать образцом высокого «штиля», по М. В. Ломоносову, характерным для поэзии эпохи классицизма.
Жанр стихотворения — ода. Учитывая, что это произведение является переложением 81-го псалма царя Давида, можно отнести его к жанру «духовной оды», характерному для поэзии XVIII века.
Стихотворный метр — четырехстопный ямб. Система рифмовки — перекрестная, с чередованием мужских и женских рифм.
Произведение построено четко и лаконично. В нем слышна как торжественная, так и сатирически-обличительная интонация.
В стихотворении 7 строф. По композиции произведение состоит из 3 частей: первые 3 строфы — напоминание царям об их обязанностях перед народом.
4 строфа — констатация того факта, что они «не внемлют», они слепы и глухи к мольбам народа.
5—7 строфы — указание на то, что все люди смертны и предстанут перед Божьим судом, страстный призыв к Богу покарать виновных: «Приди, суди, карай лукавых!..»
Взволнованность тона создается риторическими вопросами и восклицаниями: «Доколе, рек, доколь вам будет Щадить неправедных и злых?», «И вы подобно так падете, Как с древ увядший лист падет! И вы подобно так умрете, Как ваш последний раб умрет! Воскресни, боже! боже правых!»
Лексика и образы стихотворения подчеркнуто возвышенны, восходят к библейской поэтичности (во сонме их; покрыты мздою очеса; их молению внемли и др.).
Обилие старославянизмов, особых синтаксических средств придает стихотворению ораторское звучание, которое должно воздействовать на восприятие читателей и слушателей, вызывая у них высокие гражданские чувства: не только гнев, но и стремление к очищению и исправлению пороков.
Восстал всевышний бог, да судит
Земных богов во сонме их;
Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?
Ваш долг есть: сохранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.
Ваш долг: спасать от бед невинных.
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков.
Не внемлют! видят — и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса.
Цари! Я мнил, вы боги властны,
Никто над вами не судья,
Но вы, как я подобно, страстны,
И так же смертны, как и я.
И вы подобно так падете,
Как с древ увядший лист падет!
И вы подобно так умрете,
Как ваш последний раб умрет!
Воскресни, боже! боже правых!
И их молению внемли:
Приди, суди, карай лукавых,
И будь един царем земли!
1780(?)
Рассказ " Бежин луг " входит в " Записки охотника ". В нем много прекрасных описаний картин природы, детей . Весьма колоритен и сам охотник, послушавший рассказы ребятишек, отправившихся в ночное. Произведение учит любить жизнь,воспринимать ее как подарок судьбы, интересоваться жизнью простых людей и радоваться чуткости, доброте окружающего мира.