Важным этапом в творчестве Маяковского являются его сатирические стихи, печатавшиеся в журнале «Новый сатирикон» в 1915—1916 годах. Журнал «Новый сатирикон» был далек от революционной направленности, помещенные в нем произведения не выходили за рамки буржуазного либерализма. . Между злободневными вопросами, определявшими содержанке журнала, и темами Маяковского был разрыв. Героями своих первых сатирических гимнов он избрал судью, ученого, критика, т. е. буржуазных идеологов, в то время как редакция «Нового сатирикона» суетилась вокруг невзрачной фигуры розничного торговца, неумеренно повысившего цены на продукты первой необходимости» .
В противовес идейной устремленности журнала, Маяковский публикует стихотворение «Великолепные нелепости» , в котором умело использует внешне фантастический сюжет, имеющий вполне реальную идейную основу.
Реальное состояние мира противопоставляется должному; это должное осознаётся как выход из великого кризиса, из общечеловеческой духовной катастрофы.
Картина празднования именин, где люди стреляют в тире, преломляется через наивное восприятие простачка, считающего несуразностью стрельбу по людям. На самом деле в этом, якобы, наивном взгляде выражено отношение к действительным нелепостям войны, а не к выдумке фантазера, расправившегося с игрушечными солдатиками:
Все они встанут
просто —
вот так,
вернутся —
и, улыбаясь, расскажут жене,
какой хозяин весельчак и чудак.
Скажут: не было ни ядр, ни фугасов
и, конечно же, не было крепости!
Просто именинник выдумал массу
каких-то великолепных нелепостей.
Источник: http://www.biografia.ru/arhiv/ruslit20.html
Когда поругался с родными или чем то их расстроил
К членам семьи Татьяны Лариной относятся: <span>
её покойный отец Дмитрий Ларин
мать Полина Ларина
сестра Ольга Ларина
няня Филипьевна
Что касается отца главной героини, то известно,
что он умер еще до появления Онегина в жизни Татьяны. Умер Дмитрий Ларин в
пожилом возрасте и по рассказам близких был добрым человеком, хорошо
относящимся к своим крепостным. Он был барином, которого все любили.
Нужно отметить, что старший Ларин очень любил свою жену и во всем ей
доверял:
"...Но муж любил ее сердечно,
В ее затеи не входил,
Во всем ей веровал беспечно..."
Я отношу Дмитрия Ларина к положительным героям
произведения.
2. Мать Татьяны Лариной - Pachette - Пашенька
(Полина, или Прасковья) в молодости была страстно влюблена в некого сержанта.
Но по традициям того времени ее против воли выдали замуж за Дмитрия Ларина,
которого поначалу не любила и подумывала о разводе с ним: "...Рвалась и
плакала сначала,
С супругом чуть не развелась..."
Но будучи мудрой женщиной, она научилась
управлять добряком Дмитриевым и даже чувствовала себя счастливой. Ко времени
знакомства с Онегиным старшая Ларина уже не молода женщина, автор называет
ее ласково "старушкой":
"...Ларина проста,
Но очень милая старушка..."
3. Сестра Татьяны Лариной - Ольга младшая в
семье. Светловолосая голубоглазая грациозная прелестная девушка с полным
круглым лицом и более легким характером, чем у Татьяны, она жизнерадостна и
почти всегда весела. Резвая и беспечная, простодушная, очень милая, но
самолюбивая девушка. Не очень большого ума, можно сказать глупая кокетка, к
которой быстро пропадает интерес. Именно из-за ее кокетства и погибает ее жених
Владимир.
"... Чуть лишь из пеленок,
Кокетка, ветреный ребенок!
Уж хитрость ведает она,
Уж изменять научена!..."
4. Няня Филипьевна - добрая старушка-крестьянка
в платоке на седой голове, "в длинной телогрейке". Совсем девчонкой в
возрасте тринадцати лет ее выдали замуж за мальчика, который был еще младше ее.
Конечно, ни о какой любви не было и речи, никто не спрашивал у крестьянки, за
кого она хочет пойти.
"...В эти лета
Мы не слыхали про любовь..."
5. Княжна Алина и московские родственники
<span>Княжна Алина - двоюродная тетя Татьяны
Лариной, у которой он, приезжая на "ярмарку невест", останавливается
в Москве, когда приезжают на "ярмарку невест". Татьяна с матерью
навещают своих многочисленных московских родственников, которые помнят героиню
совсем ребенком. </span></span>
Внимание писателя сосредоточено на изображении патриотизма и героизма запорожских казаков, естественно, что детали быта, домашней обстановки в повести — на заднем плане. С бытовой жизнью Тараса Бульбы и запорожских казаков писатель знакомит читателей в мирный период их жизни. Он показывает демократическое устройство Сечи, нравы казацкого товарищества, презрение казаков к богатству и роскоши.
У Запорожской Сечи была своя территория, которая называлась Кош. По полю разбросаны курени, напоминающие отдельные государства. Руководили ими выборные кошевые атаманы, которые избирались Большим советом «из своих же запорожских казаков» . Все важные вопросы решали вместе на общем собрании. Был и свой запас провизии, и кашевар.
Прийти на Сечь мог каждый, но тот, кто хотел здесь поселиться, должен был пройти своеобразный воинский экзамен у опытных воинов. Если пришедший был слабым и непригодным к воинской службе, его не принимали и отсылали обратно домой. Прием в Сечь был прост: надо было сказать:
* «Верую в Христа, в святую Троицу» и перекреститься. На Сечи была церковь, куда казаки ходили на службу, хотя никогда не постились.
Законов на Сечи было мало, но были они жестокими. Воровство на Сечи считалось бесчестием для всего казачества. Вора привязывали к столбу и каждый, кто проходил мимо, обязан был ударить его дубиной. Не оставались без наказания и казаки, не платившие долг, — должников привязывали к пушке, а потом кто-нибудь из друзей выкупал его. Самая страшная казнь была за смертоубийство — убитого и живого убийцу вместе зарывали в землю. Войны и суровые условия жизни воспитывали в украинских казаках пренебрежение к комфорту и роскоши, чувство товарищества, братства, мужество и стойкость — все качества, которые должны быть у настоящего воина, готового в любую минуту на самопожертвование. На Сечи придерживались обычаев, которые передавались от отца к сыну, за чем внимательно следили старые казаки. Каждый из запорожцев готов был умереть за свое отечество. Тарас Бульба, произнося речь перед боем, говорил казакам: «Нет уз святее товарищества» .
<span>Но Гоголь не идеализирует Запорожскую Сечь и не приукрашивает жизнь казаков. Он показывает варварские обычаи и нравы запорожцев, их националистические предрассудки, стихийность поведения и непрочность общественного быта. На Запорожской, Сечи не было военной школы — « юношество воспитывалось и образовывалось в ней одним опытом, в самом пылу битв, которые оттого были почти непрерывны» . Никакую дисциплину, кроме «стрельбы в цель да изредка конной скачки и гоньбы за зверем в степях и лугах» , казаки изучать не любили. «Некоторые занимались ремеслами… но большая часть гуляла с утра до вечера».</span>
<span>1В разлуке есть высокое значенье...</span>В разлуке есть высокое значенье:Как ни люби, хоть день один, хоть век,Любовь есть сон, а сон — одно мгновенье,И рано ль, поздно ль пробужденье,А должен наконец проснуться человек...Свернуть<span>
</span>