Нет, не должен. Потому что каждый человек должен иметь свое мнение
Однажды какой-то царь получил от китайских изобреталей нимфузорию с
размаром муравья.царь сказал чтобы его изобретатели сделали такую же и
послал своего доверенного человека.тот человек слышал о таких
изобретателях и отправился к ним.он пришел туда и сказал что надо
сделать.те его выпроводили и взялись за работу.они работали без устали
несколько дней подряд и когда тот человек пришел ему открыли дверь
мастерской и показали ему её.он не видел ничего и когда ему дали самую
сильную лупу он увидел её.она была очень маленькой меньше чем от
китайцов полученая нимфузория и решил взять самого лучшего из них во
дворец представлять ихнюю работу .царю понравилось и тот оставил его у
себя.этот малый был косым на левый глаз и был левшой и он работал царю но вскоре вернулся домой
<span><span>"Илья Муромец и Соловей-разбойник"</span>В былине "Илья Муромец и Соловей-разбойник" понятно даже из названия, что рассказывает она, о событиях далёкого прошлого. Былина повествует о героическом прошлом великого народного защитника - богатыре Илье Муромце. Былинных героев называют богатырями, а былинами называются особые песни о подвигах и героических приключениях богатырей.</span>
<span>Соловей Разбойник это отрицательный герой, который похож одновременно на птицу, на человека-разбойника и на чудовище. На соловья он похож тем, что живёт на дереве, у него есть гнездо и он свищет по-соловьиному. На разбойника - тем, что нападает на прохожих. А чудовище Соловей Разбойник напоминает разрушительными последствиями своего свиста.</span>
<span>В ХХ веке изобрели оружие, которое действует подобно посвистуСоловья Разбойника. Описывая посвист Соловья Разбойника, сказитель, поющий былину, не предполагал, что такое явление существует. Он верил, что такое могло быть раньше, что когда-то ходили по земле прославленные богатыри, которые носили в руке сорокапудовую (640 кг) палицу, что ездили они на конях, перешагивающих с горы на гору, побеждали в одиночку силушку лютую, страшных чудовищ и змеев. Сказитель верил, что где-то есть на земле такая злая сила, которая одним посвистом может разрушить город и убить людей. Но также не сомневался и в том, что есть на земле большая сила, которая одним выстрелом из лука побеждает зло. Так, с помощью преувеличения сил добра и зла, у сказителя и слушателя возникал художественный образ зла и побеждающего его добра.</span>
<span>Народу-сказителю было очень важно, что Илья Муромец - богатырь, благородный добрый молодец - одним выстрелом из обычного лука, пусть и тугого, разрывающего, побеждает волшебную силу Соловья Разбойника. Поэтому в эпизоде сражения Ильи и Соловья Разбойника нет никакого преувеличения силы Ильи Муромца. Для сказителя было важно, что добро всегда побеждает зло - точно так же, как и в сказке.</span>
Теперь слово богатырь для нас привычно, означает оно - очень сильный, храбрый, благородный человек, защитник. Но в самых старинных былинах герои назывались мужами. Слово богатырь появилось гораздо позже, чем первые былины.
<span>Язык фольклорных произведений и художественной литературы очень отличается от обычного языка, обыденной речи. Одно из главных отличий - употребление в художественной речи специальных приёмов, которые делают её более яркой, выразительной, образной. Эпитет, гипербола - всё это приёмы создания образной речи. Такие приёмы называются тропами. Слова-тропы отличаются от всех других слов тем, что употребляются в переносном, а не в прямом значении. Над Соловьём Разбойником смеются, а написано, что ему поют славу! Это "тропы", что значит - эпитет, гипербола, ирония, а также олицетворение или сравнение, которые тоже относятся к тропам.</span>
Тоисть Добрата не должна из-за злости делать о от сердца надеюсь ты понел(-а)
Я сам – самостоятельно, С укр. означает один, т.е Я самостоятельно, я один это сделаю. Он добился все самостоятельно.