менің үйде компьютерім бар.Ол жаңа,əдемі.Онымен ойын ойнауға болады,ғаламторда отыруға б,құжаттарды жазып сақтап қоюға болады.Менің компьютерім маған ұнайды.Ол жақсы құрылғы,бірақ компьютер алдында да ұзақ отыруға болмайды!
Жетістік дегеніміз не? Біреу үшін ол білдіреді көп ақша, біреу үшін - жоғары және қоғамдағы, біреу көреді өз жетістіктерін құру, берік отбасы, ал кейбір келетін барлық бірден. Әрине, әркім түсінеді жетістігі өзінің және сол сияқты көреді жолдары жетістіктері.
Жеке мен үшін ұғымы табысты білдіреді алуға жақсы қаржылық табыс, ол саған ұнайды. Ең дұрысы сенің қызметі тиіс тағы қоғамға пайда келтіру. Яғни, бұл сүйікті жұмысы тиіс жақсы жасаймын. Мысалы, дәрігер болуды, емделетін адамдар болуы тиіс бұл ретте өмір сүру деңгейін лайықты, ойланбастан, где взять ақша жазғы демалыс отбасымен немесе машинаға.
Жоқ, сірә, осындай адам планетада, ол келмеді табысты болуы мүмкін емес. Бірақ сұрақ туындайды, ол үшін не істеу керек? Өйткені, табыс келмейді, өйткені оның қол жеткізуіміз керек және, әдетте, өте қиын. Мәселесінде табысқа жету жоқ лени және отговоркам, кейінге қалдыруға болмайтын ойлаған шығар. Үшін табысқа келді, болу керек батыл және настойчивым.
Кейде, бұл табысқа келеді, адамдарға ерік жағдайы. Сонда біз: "жолым болды". Иә, мезгіл-мезгіл, кездейсоқ төтенше жағдайларға тап бақытты үйлесу, жақындатады жетістік. Бірақ ұмытпау керек, бұл олардың деп есептеуге болмайды. Егер мұндай нәрсе керек алғысымды тағдырын және жылжыту емес опуская жет.
Ал тағы осылай да адам өте ұзақ бір нәрсе тырысады есептегенде, бұл сәтті, ал нәтижесінде көрсетіледі, бұл жетістігі үшін оған мүлдем басқа. Мысалы, ол болғысы заңгер мен жұмсады бұған аз күш, бірақ белгілі болғандай, оған бар талант суретші, және осы саладағы адам еді өздерін айтарлықтай жақсы. Кейбір адамдар өз өмірін өзгертеді, міне, жасы ұлғайған.
Мен үміттенемін, бұл-маған бұйыруы дұрыс таңдау жасауға және қоса бере отырып, максимум күш пен шыдамдылық, табысқа жету.
Қорқу деген мағына береді
ҚАЗАҚ ӘДЕБИЕТI — қазақ халқының ғасырлар қойнауынан ұрпақтан ұрпаққа жеткен рухани, мәдени мұрасы, сөз өнерiнiң асыл қазынасы. Қазақтың сөз өнерiнiң тегi әрiден, түркi тiлдес тайпалардың өз алдына халық болып қалыптаспай тұрған кезiнен басталады. Халық фольклоры мен поэзиясының негiзi сол тайпалар шығарған ертегi, аңыз, мақал-мәтелдерде жатыр. Батырлардың отаншылдық сезiмi, туған халқының азаттығы жолындағы күрестерiн жырға қосқан батырлық эпостар («Қобыланды батыр”, «Алпамыс”, «Ер Тарғын”, «Қамбар батыр”, т.б.), халық арасына кең тарап, сүйiктi шығармасына айналған, жастардың адал махаббаты, алмағайып тағдыры жырланған лиро-эпик. дастандар («Қозы Көрпеш-Баян сұлу”, «Қыз Жiбек”, т.б.) қазiргi Қ. ә-нiң өз алдына мол мұрасы болып саналады; қ. Ауыз әдебиетi.
Ежелгi түркiлердiң арғы ата-тегi саналатын сақтардың батырлық жырлары арасындағы мазмұн, түр, стиль бiрлiгi көркемдiк дәстүр жалғастығы тұрғысынан ғыл. негiзде дәлелдендi. Сол себептi б.з.б. дәуiрлерде шығарылған «Алып Ер Тоңға”, «Шу” батыр, «Атилла”, «Көк бөрi” және «Ергенеқон” дастандары бүгiнгi Қ. ә-нiң қайнар-бастаулары болып табылады. Сондай-ақ аталған қаһармандық дастандар өзiнен кейiнгi тарихи кезеңдердегi — Түрiк қағандығы тұсындағы (8 ғ.) әдеби жәдiгерлердiң («Күлтегiн”, «Тоныкөк”, «Бiлге қаған” жырлары) жазылуына үлгi-өнеге, негiз болды. Түрiк қағандығы тұсындағы жазба әдебиет өзiнен бұрынғы сақтар мен ғұндардың ауыз әдебиетi үлгiлерiмен генезистiк, типол., дәстүрлiк үндестiкте дамыды.
Түрiк қағандығы дәуiрiнде шығарылған ерлiк эпосының бiрi — «Қорқыт ата кiтабы”. Ал, бұдан кейiнгi Қарахан мемлекетi тұсындағы немесе ислам дәуiрi (10 — 12 ғ.) деп аталатын тарихи кезеңдегi түркi халықтарының қоғамдық-мәдени даму тарихындағы Қайта өркендеу — Ренессанс дәуiрi деуге болады. Бүкiл түркi қауымын әлемге танытқан Әбу Наср әл-Фараби, Әбу Әли ибн Сина, Әбу Райхан әл-Бируни, Махмұт Қашқари, Жүсiп Баласағұни, Ахмед Иүгiнеки, Қожа Ахмет Иасауи, Сүлеймен Бақырғани, т.б. осы Қайта өркендеу дәуiрiнде тарих сахнасына шықты. Олар өзерiнiң ғыл. және көркем туындыларында гуманистiк идеяларды, адамгершiлiк пен қайырымдылықты, т.б. iзгi қасиеттердi көтердi. Бұған әл-Фарабидiң «Риторика”, «Поэзия өнерi туралы”, ибн-Синаның «Даныш-намесi” («Бiлiм кiтабы”), әл-Бирунидiң «Хикметтерi” («Даналық сөздерi”), Махмұт Қашқаридiң «Диуани лұғат ат-түрiк” («Түркi сөздерiнiң жинағы”), Баласағұнидiң «Құтты бiлiгi”, Иасауидiң «Диуани хикметi” («Ақыл кiтабы”), Бақырғанидың «Бақырғани кiтабы”, т.б. толық дәлел бола алады.
