Кажется Садтыкову-Щедрину приписывают ответ на вопрос "Что будет с Россией через 100 лет?". Ответ: "Пьют и воруют!". Насколько дальновиден был классик (и он ли был дальновиден) не мне судить. Но в условиях спада экономики единственным выходом является продажа активов. Правда делается это не столь явно как в лихие 90-е (когда и родились современные олигархи, вовремя подсуетившиеся). Сейчас продажа земел и недр идет путем создания совместных предприятий, в которых поначалу нам принадлежит контрольный пакет, потом только блокирующий пакет, а потом и вовсе мы становимся миноритариями. Благо земель и недр у нас "туёва хуча" - продавай не хочу! Ведь нынешнему истеблишменту важна жизнь здесь и сейчас. А что будет через сто лет их не волнует, так сказать "будет день, будет и пища" (в смысле для размышлений нашим потомкам).
Капитализм как и Социализм в разных государствах может быть разным. Для примера возьмем Социализм в СССР и Камбодже. Каждая страна понимает это учение по-своему. Также из капитализмом есть такое понятие "шведский социализм". Хотя реально страна капиталистическая. Просто она объединила все лучшее от социализма и капитализма. Страну из дикого капитализма вы все хорошо знаете это Россия образца девяностых годов также как и все страны бывшего СССР. Если брать капитализм со звериным оскалом это конечно же ещё и большинство стран Африки.
Капитализм о себе, вообще, не думает, осуществляя свои постулаты-"Сам грызи или лежи в грязи или человек-человеку волк и другие". Что о себе может думать, мягко говоря, не хороший человек, из-за которого страдают миллионы других людей или даже гибнут? Он считает себя хорошим и умным, коль достиг таких высот в своей карьере, так и капитализм считает себя лучшим общественным строем на Земле во все времена. Что касается его вектора развития, то это давно установлено, он, естестественно, движется к своей высшей, последней и самой отвратительной стадии-имперского милитаризма, которая без войн не может существовать ни дня, о чем стыдливо молчат все СМИ и наши и зарубежные.
Вряд ли в демократическом обществе возможна плановая экономика. При демократии инициатива исходит от народа. А народ более чутко реагирует на любые смены обстановки. С другой стороны в тоталитарном государстве "элиты" засиживаются при власти и теряют связь с реальностью. Поэтому планируют на десятки лет вперед без учета изменчивости мира. Более того, они пытаются бороться с этими изменениями, что неизменно приводит к отсталости таких государств. Даже пугают граждан своей страны, представляя активные процессы в демократических странах как нечто ужасное. Но ужасным оно является только для неповоротливых политиков, которые пытаются узурпировать власть. Кроме того, социализм не противоречит демократии. Социализм - это еще одна форма демократической договоренности общества. Отличный пример социализма - это скандинавские страны. Например, у шведов есть принцип lagom - это их идеалогия умеренности. Её разделаяет большинство граждан, а правительство реализует. Т.е. опять-таки власть исходит от народа. Причем в таком социалистическом обществе вероятность узурпации власти даже ниже. В тех же США, которые являются демократическим союзом государств (state) у власти уже давно сформировались своеобразные кланы, которые изредка разбавляются новыми лицами. Но эта идеалогия тоже продиктована народной идеологией - "американской мечтой", которая подразумевает под собой либеральную экономику. С другой стороны такие государства как Россия или Китай - это страны с имперским амбициями. А в империях инициатива исходит от знати, чьи имена записывают в учебники. А задача остального населения беспрекословно выполнять их указания. Естественно, что в такой ситуации мотивация падает и человек работает с минимальными усилиями. Сочетание этих факторов и порождает плановую экономику, которая отражает "хотелки" тоталитарных правителей.
Видимо, имеется в виду Пьер-Жозеф Прудон - французский политик, философ, публицист, экономист и социолог. Наряду с Кропоткиным и Бакуниным считается одним из наиболее известных теоретиков анархизма. Фактически именно Прудон стал первым, кто ввёл в широкий оборот сами термины "анархизм" и "анархист". Родился Пьер-Жозеф Прудон в 1809-м году. Сперва занимался наукой, писал филологические и социологические статьи, затем увлёкся экономикой и политикой. В 1846-м году написал книгу под названием "Система экономических противоречий, или Философия нищеты", которая имела огромный успех и в которой были сформулированы идеологические основы будущего движения анархизма.В конце 1840-х годов Прудон стал политиком и депутатом Национального собрания, однако быстро угодил в тюрьму за свои политические убеждения и после выхода на свободу полностью отошёл от политической деятельности. Скончался в 1865-м году.
