Рыцарь - высокий, стройный, сильный, мужественный, отважный, мужчина. Одет в большой чугунный шлем, большую и тяжёлую кольчугу со знаменем на груди, в чугунных самогах и штанах. В руках копьё и щит. Сидит на своём верном и сильном коне. Не каждый человек сможет выдержать такую тяжёлую броню, мало её выдержать, в ней ещё и сражаться надо...
Мы что-то подобие писали...
ЩОднажды в стужу, воробей,
Доверился судьбе своей,
Морозу зимнему назло,
Покинул тёплое гнездо.
Лететь не так уж далеко,
Через колхозное село,
Где птичник у пруда стоит,
Туда герой наш и летит.
На полпути к заветной цели,
Конечности окоченели
И воробей снижаться стал,
А после на тропу упал.
Сидит и двинуться не может,
Никто помочь ему не сможет,
Спасёт лишь чудо воробья,
И он надеется не зря...
Корова по тропе идёт,
И воробья не замечая,
Хвост опорожняясь поднимает,
И на него кладёт помёт...
Сидит воробышек в дерьме,
В навозной куче, но в тепле!
И отогревшись оживает,
Чирикать громко начинает!
А в это время, рыжий кот,
Осуществив села обход,
Вдруг слышит трели воробья,
И устремляется туда.
Доброта, милосердие, радость и переживание за других создают основу человеческого счастья. Уже в 4 веке до н.э. древнегреческий философ Платон утверждал: «Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное счастье». Эту мысль продолжил уже в I веке до н.э. римский философ Сенега: «Человек, который думает только о себе и ищет во всем выгоды, не может быть счастлив. Хочешь жить для себя, живи для других».
Можно вспомнить высказывания писателей о доброте:
Л.Н. Толстого: «В жизни есть только одно несомненное счастье – жить для других».
«Ничто не обходиться нам так дешево и не ценится так дорого, как вежливость и доброта» (Мигель Сервантес).
«Истинная доброта заключается в благожелательном отношении к людям» (Жан Жак Руссо).
«Чтобы оценить доброту в человеке, надо иметь некоторую долю этого качества в самом себе» (Вильям Шекспир).
«Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добро в людях» (Блез Паскаль).
«Доброта. Вот качество, которое я желаю приобрести больше всех других» (Лев Толстой).
«Знания должны увеличиваться с добротой» (Фазиль Искандер).
«Лучшее, что храню в себе, это живое чувство к добрым людям» (Михаил Пришвин).
- Человек который делает добро другим, чувствует себя счастливым. Напротив, себялюбец – несчастлив.
И.С. Тургенев писал «Себялюбие – самоубийство. Себялюбивый человек засыхает, словно одинокое дерево».
Человек, который делает добро другим, чувствует себя счастливым, человек, который любит только себя, который не имеет друзей, остается один, когда приходят тяжелые испытания.
Человек рано или поздно задумывается по какому пути он идет: по дороге «добра» и «света» или по дороге «зла» и «тьмы».
У доброго человека и слова, и дела добрые. А может ли в одном человеке уживаться добро и зло? Нет! Не может! Как не может быть одновременно в одном кувшине сладкая и горькая вода.
«Каждый кувшин изливает то, что содержит. Если сердце наполнено добром, то и изливается добро, и наоборот».
Надо стремиться к добру. И недостаточно называться человеком, нужно им быть! Хотя бывает и нелегко сохранить честь, совесть, достоинство.
Чень часто бывает, что человек в своей жизни быстро чем-то или кем-то очаровывается, начинает наделять образ своих мечтаний качествами, которых в нем или в ней просто нет. Люди часто увлекаются внешним обликом, обманываются по первому впечатлению, делая неправильные выводы, предвосхищая события, строя какие-то иллюзии, а потом эти все мечты и надежды могут разбиться о жестокую реальность.
<span> Так произошло и с Иван Васильевичем — героем рассказа Л.Н. Толстого «После бала». Иван Васильевич был очарован юной красавицей Варенькой — дочерью полковника Петра Владиславича — «красивого, статного и свежего старика». Иван Васильевич был приглашен на бал, где была Варенька и ее отец, Петр Владиславич. Иван Васильевич весь вечер танцевал только с Варенькой и «был пьян любовью». Сам Петр Владиславич в паре с дочерью тоже танцевал на балу мазурку, и Иван Васильевич был восхищен их танцем и проникся теплыми и добрыми чувствами к Петру Владиславичу. </span>
Но все изменилось в одно утро, когда Иван Васильевич увидел настоящее лицо полковника. В ночь после бала Ивану Васильевичу не спалось и он пошел прогуляться, так незаметно и дошел до дома Вареньки, где увидел толпу народа. И в этой толпе заметил несчастного татарина, которого жестоко избивали солдаты под строгим наблюдением Петра Владиславича. Отец Вареньки внимательно следил за тем, чтобы солдаты побольнее избивали татарина-дезертира. Увидев Ивана Васильевича, Петр Владиславич, сделал вид, что не знаком с ним. Иван Васильевич был в недоумении, он не мог оправдать такой жестокости: «Если это делалось с такой уверенностью и признавалось всеми необходимым, стало быть, они знали что-то такое, чего я не знал». То, что довелось увидеть Ивану Васильевичу этим утром, изменило его отношение и к службе, и к Вареньке. На службу он решил не поступать, а при виде Вареньки вспоминал каждый раз это утро и его «любовь так и сошла на нет».
<span> Очень часто в жизни человека происходят такие ситуации, когда наступает разочарование в том, чем был так очарован. Жизнь может показать человека и обстоятельства с разных сторон, и далеко не всегда эти стороны бывают так милы и привлекательны, как кажется на первый взгляд.</span>
Над Доном тишь, и в небе птица,
<span>Казак пришёл в родимый "дом". </span>
<span>Его встречала вся станица, </span>
<span>Встречала хлебом с солью и вином. </span>
<span>Он тут один с войны вернулся. </span>
<span>На встречу матери в слезах. </span>
<span>Станице он и Дону поклонился, </span>
<span>За тех кто там, остался на полях. </span>
<span>Он шёл от Дона, был в Берлине, </span>
<span>Теперь лежит в Донской земле . </span>
<span>На кладбище в заброшенной могиле, </span>
<span>Без надписи на каменной плите.
</span>