1. Поліцейський наглядач Очумєлов і городовий Єлдирін йдуть по базарній площі.
2. Вони бачать ознаки заворушень: зібрався натовп і чути крик.
3. Очумелов починає з’ясовувати, в чому справа. Розповідь золотаря Хрюкіна про собаку, яка його покусала
4. Спроби знайти господаря собаки. Очумелов розгніваний і вимагає винищити бродячого собаку.
5. Голос з натовпу помічає, що собачка генеральська. Поведінка Очумелова різко змінюється.
6. Нова думка присутніх — собака все-таки не генеральська. Очумелов знову непохитний у рішучості навести порядок.
7. Городовий помічає, що бачив схожу собачку в домі генерала.
8. Йде генеральський кухар Прохор, який має поставити крапку в цій історії.
9. Прохор каже, що собачка генерала, а «Генералового» брата, який приїхав погостювати.
10. Очумелов наказує городовому відвести собаку в дім генерала.
11. Натовп регоче з Хрюкіна.
3вопр.парню что бы добиться руки девушки приходиться принести ей черевички царицы.
4вопр.нечистую силу жители Диканьки не бояться вступают в борьбу своими силами.
5вопр.самая начало повести зимняя ясная ноч наступила.глянули звёзды.месяц величаво поднялся в небо.... морозило сильнее чем с утра но зато таг было тихо что скрип мороза слишался за версты.1 метафора ноч наступила 2 сравнение морозило сильнее чем с утра 3 олицетворение глянули звёзды.
6вопр.это был чёрт
<span>ДАНИЛА — герой сказа П.П.Бажова «Каменный цветок» (1938). В основу этого философ-ско-поэтического произведения положены «тайные сказы» о Малахитнице, Хозяйке Медной горы и о ее колдовском каменном цветке, заимствованные из уральского фольклора. Сочетание фантастического и реального, характерное для народной сказовой традиции, подчеркивает драматизм столкновения действительности и идеала, обыденности и красоты. Данилку Недокормыша звали «блаженным». Ни в казачках господских, ни в подпасках оказался он «не гож», и тогда отдали его в обучение к мастеру Прокопьичу «по малахит-ному делу». Так он «вырос за работой» и стал лучшим мастером в своем деле. Но не увлекала его работа: «Трудности много, а красоты ровно и вовсе нет». Надумал Д. «полную силу камня самому поглядеть и людям показать». Вспомнил он рассказ старой ведуньи Вихори-хи о колдовском каменном цветке, приносящем несчастье человеку, увидевшему его, но и дарующем познание главной сути прекрасного. Бросился Д. в ноги Хозяйке Медной горы: «Покажи цветок!» Та просьбу выполнила, но «затуманился» Д. после того, как цветок увидел, «голову разломило». Бросил он свою невесту, названого отца Прокопьича, «ахнул ба-лодкой» и сгинул: Малахитница взяла его в «горные мастера». О дальнейшей судьбе Д. повествует автор в двух других сказах — «Горный мастер» (1939) и «Хрупкая веточка» (1940), вошедших в книгу «Малахитовая шкатулка». Интерпретации образа Д.-мастера традиционно связаны с проблемами духовной жизни творца, вечными поисками истины и гармонии, невозможностью конечного постижения тайны прекрасного. </span>
<span>
</span>
Гоголь очень много времени посвятил описанию природы в своих произведениях. Он описывал ее, как целую личность,он четко создавал портрет природы, чтобы читатель влился в события рассказов. Например в произведении Бежин Луг автор посвятил целую главу описанию природы, а какое красивое описание окружающей среды шло во время повествования.Тьма, сгущавшаяся вокруг немного нагоняла жути, но чтобы читатели не так сильно пугались, автор решил написать милую и трогательную метафору "божьи звёздочки","шевелящиеся" деревья или манящая бездна и даже рассказы мальчиков были связаны со степью и природой. Но таких произведений Гоголь написал множества и все они чудесны именно описаниями природы.