Важнейший источник формирования героического эпоса - мифы, в особенности мифологические сказания опервопредках - культурных героях. В ранней эпике, складывавшейся в эпоху разложения родо-племенногостроя, героика выступает ещё в мифологической оболочке; используются язык и концепции первобытныхмифов. Исторические предания (см. История и мифы) являются второстепенным источником развитияархаического эпоса, в известной мере сосуществуют с ним, почти не смешиваясь. И лишь позднееклассические формы эпоса, развивавшиеся в условиях государственной консолидации народов, опираютсяна исторические предания, в них налицо тенденция к демифологизации. На первый план выступаютотношения племён и архаических государств реально существовавших. В архаических эпосах прошлоеплемени рисуется как история «настоящих людей», человеческого рода, поскольку границы человечества иплемени или группы родственных племён субъективно совпадают; в них повествуется о происхождениичеловека, добывании элементов культуры и защите их от чудовищ. Эпическое время в этих памятниках -мифическая эпоха первотворения.
В архаической эпике обычно выступает некая, в значительной мере мифологическая, дуальная системапостоянно враждующих племён - своего, человеческого, и чужого, демонского (при этом на втором плане вэпосах могут фигурировать и другие мифические миры и племена). Эта межплеменная борьба являетсяконкретным выражением защиты космоса от сил хаоса. «Враги» большей частью хтоничны, т. е. связаны сподземным миром, смертью, болезнями и т. п., а «своё» племя локализовано на «средней земле» ипользуется покровительством небесных богов. Таково, например, противопоставление, чистомифологическое в своей основе, якутских демонских богатырей абасы, находящихся под покровительствомдухов болезней, хтонических демонов абасы, и человеческих богатырей айы, покровительствуемых айы. Этачисто мифологическая оппозиция накладывается в якутских богатырских поэмах на противопоставлениепредков якутов - группы скотоводческих тюркских племён - окружающим якутов тунгусо-маньчжурскимплеменам, занимающимся лесной охотой и рыболовством
Увечье
значения слова увечье в толковых словарях русского языка:
Толковый словарь Ожегова.
увечье - тяжелое телесное повреждение
Пример: Нанести у. кому-н. Трудовое у. (полученное в результате несчастного случая на работе; спец.).
Ефремова Т.Ф. Толковый словарь русского языка.
увечье
ср.
1) Телесное повреждение, частично или полностью лишающее трудоспособности.
2) перен. разг. Изъян, повреждение, погрешность.
С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова. Толковый словарь русского языка.
увечье, -я, род. мн. -чий, ср. Тяжелое телесное повреждение. Нанести у.
кому-н. Трудовое у. (полученное в результате несчастного случая на работе;
спец.).
ПРИМЕРНО 57 РАЗ Я ПИШУ ПРИМЕРНО
Литература учит нас быть требовательными к себе, ставить внутри себя какие-то планки и стремится их преодолеть. Это толкает нас к саморазвитию. Литература учит нас читать книги, а не смотреть фильмы, не передающие замысла, не развивабющие в нас фантазию. Литература это ринг, где на ринге ты и общество в котором жил писатель, ты учишься понимать то время, сравнивать его со своим. Так же ты сравниваешь себя и главных героев. Литература эта наша библиотека, библиотека нашего сознания и способности оценить ситуацию. Задуматься над тем, на что гогова человеческая душа и человеческий разум.
– А что мне отец, товарищи и отчизна! – сказал Андрий, встряхнув быстро головою и выпрямив весь прямой, как надречная осокорь, стан свой. – Так если ж так, так вот что: нет у меня никого! Никого, никого! – повторил он тем же голосом и сопроводив его тем движеньем руки, с каким упругий, несокрушимый козак выражает решимость на дело, неслыханное и невозможное для другого. – Кто сказал, что моя отчизна Украйна? Кто дал мне ее в отчизны? Отчизна есть то, чего ищет душа наша, что милее для нее всего. Отчизна моя – ты! Вот моя отчизна! И понесу я отчизну сию в сердце моем, понесу ее, пока станет моего веку, и посмотрю, пусть кто нибудь из козаков вырвет ее оттуда! И все, что ни есть, продам, отдам, погублю за такую отчизну!