Жил был царь Ярополк.Прожив много лет и воспитав 2 сыновей Ивана и Олега.Он решил выбрать достойного царя и придумал 2 испытания.На восходе солнца он объявил 1 испытание.Оно заключалось в том что бы пойти в пещеру и убить медведя ,а в доказательство принести его шкуру.Иван без труда справился с заданием а Олег побоялся идти туда,Ярополка это удивило .В этот же день он объявил 2 испытание нужно было пойти на рынок и подать самую худую лошадь. Иван справился а Олег продал толстую.И Иван стал царём но Олег не смерился с судьбой и попытался убить брата но у него не вышло. И его посадили в темницу. А Иван правил долго и мудро.
Человек и его характер, душа, переживания всегда находились в центре внимания писателя. Во все времена, ключевой фигурой любого литературного произведения оставался человек, а точнее его история, либо история всего человечества в целом. Именно поэтому, начиная уже с древнерусских былин, народных сказок и частушек, кроме описания живописнейшей природы России, мы встречаем так называемые «исторические портреты» — описания жизни и деятельности влиятельных людей того времени. К примеру, в центре множества русских былин стоит фигура киевского князя Владимира, которого можно отождествить с Владимиром Святым. Одним из самых ярких представителей исторической прозы, а именно исторических портретов можно назвать древнегреческого историка, писателя и философа-моралиста — Плутарха. Его Бесценное наследие — это цикл исторических портретов под общей эгидой «Сравнительных жизнеописаний» великих героев и правителей Древней Греции и Древнего Рима, которые на сегодняшний день очень популярны. Плутарха прежде всего интересовал портрет человека, и, чтобы зримо его представить, он очень часто привлекал анекдоты. Так рождались красочные, эмоциональные повествования, которые и сегодня не перестают восхищать своим величием и драматизмом.
Одной из ярчайших исторических повестей древнерусской литературы является «История о Казанском царстве» созданная в 1564—1566 гг. и рассказывающая о завоевании Казани Иваном Грозным в 1552 году. Она изображает Ивана Грозного суровым, но справедливым властителем, заботящимся об интересах своей страны, и отрицательно отзывается о боярах и воеводах. Эта повесть, по-видимому, пользовалась широкой популярностью, поскольку дошла до нашего времени в большом количестве списков. Опять же, большое внимание в ней уделялось одной персоне — Ивану Грозному а так же истории его завоеваний.
В русской литературе восемнадцатого века, а особенно в творчестве Николая Михайловича Карамзина, пристально рассматривается и описывается жизнь человека, людей, их взаимоотношения…Так, в его «русской сентиментальной повести» «Евгений и Юлия» мы можем прочитать о молодой девушке Юлии, оставшейся без матери на попечительстве у госпожи, приятельницы матери, и сыне госпожи — Евгении, который не смог вкусить прелести семейной жизни с Юлией. Драма этих двух людей очень красочно и высокопоэтично описывается в повести. В других повестях Карамзина, таких как «»Бедная Лиза» и «Наталья, боярская дочь» жизнь людей описывается очень красивым, литературным русским языком.
<span>На протяжении многих столетий, в искусстве и литературе, центральное место отводится человеку и его жизни. Так, начиная с древних времён со сказов об русских богатрырях и полководцах, мудрых правителях, продолжая повестями о любви и человеческих отношениях, историческими портретами и миниатюрами, в литературе прослеживается определённый объект описания — человек. Человек делает историю, или история делает человека — извечная дилемма, но одно будет определено точно, человек и история всегда будут находить отражение в литературе и искусстве!</span>
Сама по себе теория Раскольниква - фашистская. Простая арифметика: убить одного, чтобы было хорошо другим (хотя Алена Ивановна заслуживает смерть и похуже). Но после совершенного убийства герой находится на грани. Он хотел доказать себе, что может стать право имеющим. Но он мучается от кошмаров, болезни и его тяготит убийство старушонки. Соня Мармеладова вынуждает его покаяться и признаться в убийстве. Раскольников признается, его отправляют на каторгу, но он не раскаялся по-настоящему. Раскольников признал только, что он не способен называть себя правоимеющим.
Сон Раскольникова о трихнинах, раскрывает ему глаза. Он, наконец, осознает, что может ждать человечество, если все люди посчитают себя правыми. И как раз в финале он по-настоящему раскаивается в совершенном.
