Эпоха Ивана Грозного, как это можно определить по этому произведению, отличалась тем, что слово государя было законом для всех. Царь очень любил своих опричников, потому он заинтересовался. почему загрустил его Кирибеевич. Опричникам было подвластно все, они обладали богатствами. Поэтому и царь не понимает, что еще могло опечалить молодого опричника. Ему все прощалось, никто не мог посягнуть на его жизнь, даже если тот совершил что-то постыдное. Калашников поступил справедливо, и царь это понимает, но все равно приказал казнить купца.
В семье отношения строились по Домострою. Жена боялась мужа, поэтому, когда Калашников строго спросил у жены, где это она отсутствовала, она повалилась на колени и начала объяснять причину.За поруганную честь надо было биться, даже если сам мог погибнуть, поэтому Калашников идет сражаться, прощаясь со всеми.
Одну только Бог изменить забывал Суровую долю крестьянки. Н. А. Некрасов Многостороннее творческое исследование глубин народной жизни привело Николая Алексеевича Некрасова к созданию, может быть, самого изумительного произведения - "Мороз, Красный нос". Задуманная первоначально как драматический рассказ о смерти крестьянина, поэма постепенно складывалась в эпическое произведение, на первый план которого вышла героиня. Удивительно, но Некрасов смог написать подлинно эпическую поэму, ограничившись эпизодом из жизни одной крестьянской семьи, определив движение в глубь этой жизни, этих характеров. При кажущейся простоте сюжета произведение по своему построению - одно из самых сложных у Некрасова. Постоянные смещения во времени обеспечивают напряженный драматизм повествования. Поэт как бы "прокручивает" время назад; рассказ о жизни семьи начинает с самой трагической ноты - смерти крестьянина Прокла. Савраска увяз в половине сугроба - Две пары промерзлых лаптей Да угол рогожей покрытого гроба Торчат из убогих дровней. Потом время начинает отматываться "назад", автор любуется русской женщиной, "величавой славянкой", сноровистой в работе и веселье. Но не часто приходится ей радоваться, тяжкая жизнь убивает красоту женщины. Она приходит в этот мир работать, страдать и сойти в могилу, не оставив о себе память. Три тяжкие доли имела судьба: И первая доля - с рабом повенчаться, Вторая - быть матерью сына раба, А третья - до гроба рабу покоряться, И все эти грозные доли легли. На женщину русской земли. Но поэт не хочет "плакать" над горькой судьбой русской женщины. Он поет ей "величальную песнь", может быть, идеализируя, преувеличивая ее духовную красоту. Это, скорее, желаемое, чем действительное положение крестьянки - такой она существует в воображении поэта. они той же дорогой,
Какой весь народ наш идет,
Но грязь обстановки убогой
К ним словно не липнет.
Цветет Красавица, миру на диво, румяна, стройна, высока, Во всякой одежде красива, Ко всякой работе ловка. Автор обнаруживает прекрасное знание крестьянского быта, обычаев русского народа. Оно проявляется в описании семейного уклада, народных поверий, сельскохозяйственных работ. Широко использует поэт и народное творчество, в частности причет. Однако под пером Некрасова он трансформируется так, что плач семьи Прокла "Голубчик ты наш сизокрылый!.. " оказывается не только обрядовым повторением формул, но выражением неподдельного горя.
"Голубчик ты наш сизокрылый!
Куда ты от нас улетел?
Пригожеством, ростом и силой
Ты ровни в селе не имел... "
И на еще большую эпическую высоту поднимается повествование во второй части поэмы. Здесь в центре ставится образ Дарьи, мир ее мыслей, чувств, настроений. Они переданы то как воспоминания, то как мечты, то как реальность, то как в полубессознательном состоянии забытья.
Не псарь по дубровушке трубит.
Гогочет сорви-голова, -
Наплакавшись, колет и рубит
Дрова молодая вдова.. .
Рано я, горькая, встала,
Дома не ела, с собой не брала,
До ночи пашню пахала,
Ночью я косу клепала,
Утром косить я пошла.
<span>Каждой части этой главы автором определен свой ритм. Это нужно, чтобы передать различные "настроения" видений, рождающихся в сознании замерзающей Дарьи. Картины светлого радостного труда и мирной семейной жизни с любимым мужем и детьми впечатляют читателя, тем более что они воспринимаются на фоне уже свершившейся трагедии - смерти Прокла и совершающейся на наших глазах гибели самой Дарьи. Окончив привычное дело, На дровни поклала дрова, За вожжи взяла и хотела Пуститься в дорогу вдова. Стоит под сосной чуть живая, Без думы, без стона, без слез, В лесу тишина гробовая - День светел, крепчает мороз. Поначалу кажется, что поэма обращает нас к известной сказке "Морозко", но все не так. Некрасов избегает всяких совпадений - это упростило бы образ героини. Подобно скульптуре, стынет Дарья в лесу, ставшем вдруг сказочным, входит в мир природы и остается в нем.</span>
Басни: Лисица и ворона, волк на псарне, два мальчика(вроде так называется, посмотри у КРЫЛОВА),
В чем же секрет неувядаемости комедии? Произведение привлекает к себе внимание, прежде всего, галереей отрицательных персонажей. Положительные характеры менее выразительны, но без них не было бы движения, противоборства добра и зла, низости и благородства, искренности и лицемерия, животности и высокой духовности. Ведь комедия “Недоросль” построена на том, что мир Простаковых и Скотининых хочет подавить, подчинить себе жизнь, присвоить себе право распоряжаться не только крепостными, но и вольными людьми. Так, например, они пытаются решить судьбу Софьи и Милона, Грубо, примитивно, прибегая к насилию, но так уж они умеют. Таков арсенал их оружия. В комедии сталкиваются два мира с разными потребностями, стилями жизни, манерами речи, идеалами.
<span>Вспомним госпожу Простакову на уроке Митрофанушки! “Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит... Врет он, друг мой сердечный. Нашел деньги, ни с кем не делись, все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке. Не трудись по-пустому, друг мой. Гроша не прибавлю, да и не за что. Наука не такая. Лишь тебе мученье; а все вижу пустота. Денег нет, что считать. Деньги есть — сочтем и без Пафнутьича хорошохонько...” </span>
<span>Стародум же, беседуя с Софьей, говорит: “Не тот богат, кто отсчитывает деньги, чтоб прятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишнее, чтоб помочь тому, у кого нет нужного... Дворянин ...считал бы за первое бесчестье не делать ничего: есть люди, которым помогать, есть Отечество, которому служить”. </span>
<span>Наверное, эти фразы звучат несколько высокопарно и архаично по форме, но так ли уж они устарели своим содержанием. Стародум высказывает мысли о воспитании, о необходимости любви к Отчизне, привязанности к ее прошлому и будущему. Эти мысли звучат очень актуально, созвучны нашему времени. Разве мало вокруг чадолюбивых родителей, воспитание которых ограничивается заботой о насыщении любимого отпрыска. Разве не приходится встречать людей, которым, как говорит Стародум, “во все случаи их жизни ни разу на мысль не приходили ни предки, ни потомки”, то есть людей, живущих сиюминутными интересами. </span>
<span>Комизм “Недоросля” не только в том, что Простакова бранится, как уличная торговка, умиляется на обжорство сынка. Есть в комедии более глубокий смысл. Она саркастически высмеивает грубость, которая хочет выглядеть любезной, жадность, прикрывающуюся великодушием, невежество, претендующее на образованность. По мысли драматурга, крепостное право губительно не только для крестьян, так как делает из них покорных, бессловесных рабов, но и для помещиков, превращая их в самодуров, тиранов и неучей.</span>
Коль суждено дышать
Нам воздухом одним,
Давайте-ка мы все
Навеки объединимся,
Давайте.
Наши души сохраним,
Тогда мы на земле
И сами сохранимся…
Мне, взрослея с каждым годом, становится грустнее, обиднее. Обидно и больно за нашу любимую природу. Вот почему мы, люди, превыше всего ставим себя? Значит, человек – главный в жизни, а все окружающее - второстепенное. Но даже из уроков русского языка мы прекрасно знаем, что одним подлежащим сыт не будешь. Так и в природе - огромная масса всего прекрасного, что нас окружает . Мы все: люди, животные, растения, грибы, насекомые, бактерии, простейшие, - мы все живые, нуждающиеся в защите. Точно так же наша жизнь не может проходить вне кого-то . Если даже исчезнет самый маленький, совершенно неприметный цветок, нарушится все, что осталось. Все вплоть до нас, людей.
Мать всего живого – природа. Небо, солнце, земля, трава – опять- таки природа. Все, за что не возьмись, корнями уходит в землю, а значит в природу. Даже мы сами появились благодаря ей и после жизни уйдем в нее. В любой религии умершего родные доверяют природе. Всё, всё равно приводится к матушке природе. « В судьбе природы- наша судьба» Это истина, которую надо признать и которую надо помнить ежеминутно. Если бы каждый помнил об этом!
Любовь России к ней нетленна,
К ней тянутся душою всей
Кубань и Днепр, Нева и Лена,
И Ангара и Енисей.
Природа- чудо из чудес. Каково же наше отношение к ней? Оглянись вокруг и увидишь, как пустеют наши леса, как они вообще стираются с лица Земли вследствие страшных пожаров. Как мелеют озера, превращаясь просто в лужицы! Сегодня не надо гадать, « чей стон раздаётся над великою русской рекой» . То стонет не только сама река, но и безумные звери, которые мечутся вокруг, и птицы, которые улетают в « никуда» Р. Рождественский верно подметил:
Птицы, рыбы и звери в душу людям смотрят.
Вы их жалейте, люди.
Не убивайте зря!
Ведь небо без птиц- не небо
А море без рыб- не море. !
И земля без зверей – не земля! Сейчас очень модно стало прислушиваться к интернету, рекламным роликам. По телевизору на каждом углу твердят: «красота спасет мир, красота спасет мир» . Вот лично в моем понимании красота – это свежий воздух, зелень травы, роса по утрам, одуванчики, поздний вечерний закат. Как не ценить прекрасное, как не восхищаться цветами, радугой, звёздным небом?
Ладно, пусть сегодня красота ( природа) в силах нас спасти, а вот завтра, когда ей понадобится помощь, сумеем ли мы ответить ей взаимностью? И что бы там не сулили бизнесмены, нефтяники, хозяева больших заводов, я думаю, нет. Наши отцы, да и мы сами тоже изуродовали природу до той степени, что даже через сотни веков это не исправить. Но ведь народная мудрость гласит «если падения не избежать, то его надо смягчить» . А ведь правда, если мы перестанем губить окружающую среду, этим ничего не исправится, но ведь хуже не станет. В таком случае природа напоминает умирающего солдата, который долго и мучительно боролся с нами за наши же жизни. И чем меньше будем наносить вреда, тем больше шанс, что он выкарабкается. То есть она, наша природа, выкарабкается.
<span>Преисполненная жгучей болью за природу, литература выступает как воплощение идей и нравственности нашего общества. Она будит и будит сознания, призывая, очнуться от беспечности. При всей близости нравственных позиций у каждого писателя есть свои образы, воплощающие красоту природы. У Чингиза Айтматова в « Белом пароходе» - мать- олениха, у Фёдора Абрамова в произведении « Жила – была семужка-сёмга, царь- осётр у Виктора Астафьева. Образ лебедя стал воплощением красоты и беззащитности природы в повести Бориса Васильева « Не стреляйте в Белых лебедей.</span>
