Дубровский сильный, добрый, бесстрашный, справедливый, честный. Негативные его качества - мстительность, обидчивость.
<span>«Я пришел к тебе с приветом» (1843) </span>
<span>Я пришел к тебе с приветом, </span>
<span>Рассказать, что солнце встало, </span>
<span>Что оно горячим светом </span>
<span>По местам затрепетало. </span>
<span>В стихотворении 4 строфы, первые две - о пробуждении природы, </span>
<span>вторые две - о состоянии души лирического героя. Строфы выдержаны </span>
<span>в строгом соответствии друг другу, это называется психологическим </span>
<span>параллелизмом. </span>
<span>1 четверостишие - о солнце, разбудившем все вокруг, эпитет </span>
<span>«горячим» придает солнечному свету живительную силу. Последняя </span>
<span>строка «по листам затрепетало» вызывает звуковую и зрительную </span>
<span>ассоциации. Вся строфа наполнена энергией света. </span>
<span>2 строфа: </span>
<span>Рассказать, что лес проснулся, </span>
<span>Весь проснулся, веткой каждой, </span>
<span>Каждой птицей встрепенулся </span>
<span>И весенней полон жаждой. </span>
<span>Энергия солнечного света разбудила лес, который проснулся </span>
<span>«весь», «веткой каждой, каждой птицей встрепенулся». Эти пробуждения </span>
<span>передаются через лирического героя, через его чувства, переполненные </span>
<span>весенним настроением. Это не пейзажная зарисовка, а впечатления </span>
<span>лирического героя. </span>
<span>Но в этом стихотворении есть и лирическая героиня, к которой </span>
<span>обращена первая строка первой строфы: «Я пришел к тебе с приветом </span>
<span>//Рассказать...» </span>
<span>3 строфа. 1 строка продолжает начало стихотворения: «Рассказать, </span>
<span>что с той же страстью...» Предыдущие 2 строфы создают атмосферу </span>
<span>света, радости, полученной от энергии солнца, переливающуюся </span>
<span>в энергию чувства лирического героя: </span>
<span>Как вчера, пришел я снова, </span>
<span>Что душа все так же счастью </span>
<span>И тебе служить готова. </span>
<span>Картины природы передают состояние счастья лирического героя, </span>
<span>его уверенность в своих чувствах: </span>
<span>Что душа все так же счастью </span>
<span>И тебе служить готова. </span>
<span>Последняя строфа добавляет последний штрих к состоянию </span>
<span>души, излучающей радость и веселье. Когда душа поет, ум - молчит: </span>
<span>Что не знаю сам, что буду </span>
<span>Петь-но только песня зреет. </span>
<span>Фет - тончайший лирик, он способен уловить и отразить в словах </span>
<span>все оттенки настроения, наполнить слова особым смыслом, на </span>
<span>который откликается душа. И в этом стихотворении, как и во многих </span>
<span>других, мы наблюдаем волшебную силу, которую Фет заключает </span>
<span>в слова, подбирая их таким образом, что они создают мелодию - </span>
<span>в каждом стихотворении свою. В этом стихотворении - мелодия весны, </span>
<span>счастья, радости, солнечного света. Все эти отдельные мелодии сливаются </span>
<span>в одну - мелодию юной души, окрыленной любовью.</span>
Благородный разбойник превращается в несчастного любовника; несчастного при любом исходе событий — брак с лесным атаманом не сулит возлюбленной ничего, кроме тревоги, испытаний и — в каком-то смысле — позора. Его счастье равносильно ее несчастью, и наоборот, а счастья друг без друга они не мыслят. Потому-то, когда Марья Кириловна, сосватанная за старого утонченно-сластолюбивого князя Верейского, просит ее похитить, Д. — чья мечта исполняется! — закрывает глаза руками и, кажется, задыхается от невидимых слез ужаса. И при этом — в его сердце все равно «нет места ненависти» ; по самоощущению он не атаман, не народный мститель, он — дворянин, он — человек. Зато социальная жизнь, обрекающая его, — бесчеловечна.
<span>В том-то и состоит истинная трагедия Д. , в том-то и заключена истинная вина Троекурова, что честный русский дворянин, романически привязанный к отцу, к дому, к мысли о семье, поставлен в положение, из которого вообще нет выхода. (Кистеневская роща — это уход, а не выход. ) Беспросветная нищета равнозначна социальному самоубийству; подчинение троекуровскому самодурству равнозначно потере дворянского (оно же человеческое) достоинства; бунт, во-первых, лишает надежды на счастье, во-вторых, не может быть до конца благородным.</span>
ОБРАЗ БАЗАРОВА.
___________________________________________________________________________________________________
Главным героем романа Тургенева «Отцы и дети» является демократ и разночинец Евгений Базаров, представитель той новой нарождающейся силы, которой суждено было вскоре сыграть огромную политическую роль в общественном развитии России. Он является основным и единственным выразителем демократической идеологии в романе.
Тургенев наделил его материалогическими взглядами, любовью к труду и к точным наукам, огромной силой воли и способностью оказывать влияние на окружающих. Базаров был ненавистник всякой фразы и позы, косности и рутины. Он считал, что не может быть отношений между мужчиной и женщиной и что все это романтизм, чепуха, гниль и художество.
Плебей и демократ Базаров
был, одержим страстным желанием бороться против невежества и народных суеверий, за подлинную науку, построенную на эксперименте.
Базаров – враг отвлеченной науки, оторванной от жизни. Он ратует за науку прикладную, за конкретные ремесла, которые мог бы усвоить народ. Он труженик науки и неутомим в своих экспериментах, всецело поглощен любимой профессией, считает, что природа не храм, а мастерская и человек в ней работник.
Евгений Базаров – целеустремлен, независим, индивидуален, у него твердая точка зрения, в нем нет фальши, он такой, какой он есть. С одной стороны он отрицающий нигилист, с другой – скрытый романтик.
В диалоге раскрываются убеждения и характер Базарова.
Также Базаров был нигилистом, то есть человеком, ничего не признающим, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на вере, каким бы уважением ни был окружен этот принцип.
Но с течением времени его взгляды меняются. Он сталкивается с силой, которую он не может в себе побороть. И эта сила – любовь.
Автор приводит героя к тому, что он лишается веры в народ, в будущее России, то есть Базаров делается не похожим на подлинных революционных демократов. Взаимоотношения его с Одинцовой были проверкой героя к любви, в отношении женщины. Тургенев привел его к состоянию мрачного пессимизма, скептическому отношению к мужикам.
<span> В финал романа грешному и бунтующему сердцу Базарова, Тургенев противопоставляет великое спокойствие, вечное примирение и жизнь бесконечную.</span>
