Якось в мене був м'яч. це був мій улюблений м'яч.Він був подібним на гарбуз. з ним менеі завжди щастило.Але одного разу в мене його вкрали.всі мене переконували що я його кудись поклав і забув. але я добре помятав що я його поклав в сарай.І я вирішив що мені потрібно шукати м'яч я наксерив на своєму принтері лиски і повішив їх на видному місці мого міста (села).Але не хто не відгукнувся і я почав згадувати хто заздрив появі мого м'яча.Це був мій сусід Коля. Я вирішив поступити розумно і прийшов до нього в гості запропонувавши йому пограти в йго м'яч. Він скоро побіг до своєго дому і приніс мені м'яч. Він почав хвалитися що він купив м'яч навіть ліпший ніж у мене. але я замітив що на тому м'ячу був намальована буква Т. і я зрозумів що це мій мяч. далі вже зможеш самому скласти закінчення. вибач за не грамотність
Толстой хотел что бы его книги, мог прочитать любой человек, нежели тот который любит сказки или научную литературу.
В плаче Дуни на могиле отца — глубокая, сильная и искренняя жалость к отцу и, конечно, понимание того, что не могла повлиять на душу и сердце его, дать ему немного «разумности» , терпения и надежды; понимание того, что так или иначе оказалась причиной гибели отца.
Это сострадание есть чувство, выражающее позицию и рассказчика, и автора, и читателя. Но автор со своей героиней выходит и на другой, высший уровень понимания, к глубокой печали за смотрителя («Царство ему Небесное» — скажет о нем мальчик) , погибшего из-за «довольного самолюбия» , родительского эгоизма и отчасти гордыни, не смирившегося с потерей дочки как своего достояния, не поверившего в возможность для нее иной жизни, иного счастья. Все-таки главная причина беды у Пушкина заключается не в устройстве мира, не во всесилии судьбы, а в самом человеке. Самсон Вырин погибает от своего «несчастья» и «горя» , подобно тому как сами жители села виноваты в том, что у них такое заброшенное кладбище: «Мы пришли на кладбище, голое место, ничем не огражденное, усеянное деревянными крестами, не осененными ни единым деревцом. Отроду не видал я такого печального кладбища» .
Соединение Дуни и Самсона Вырина в жизни было невозможно и произошло только на могиле отца, после завершения его земного пути. Такое соединение имеет христианскую природу. Только в финале повести эгоистический, казалось бы, поступок Дуни — бегство из родного дома — осмысляется в качестве освященного, ибо мы узнаем о семейном счастье Дуни и о нравственном спасении ее души в плаче-покаянии на могиле отца.
Но автор не судит, не обвиняет «бедного смотрителя» . Автор занимает позицию отца из евангельской притчи, позицию199
высокого и мудрого смирения перед жизнью. Повесть Пушкина пробуждает в читателе искреннее сострадание к слабому, беспомощному, «бедному» , и дает понимание истинной любви и истинной мудрости, благодаря которым возможно разрешение жизненных противоречий и преодоление любых препятствий, разъединяющих людей.
В финале повести звучат две ноты: трагическая, связанная с гибелью смотрителя, и светлая, связанная с образом Дуни («прекрасная.. .добрая.. .славная») .
Иван Васильевич изменил свое отношение к Вареньке.
После увиденного им возле дома Вареньки. Как её отец вёл татарина-дезертира и смотрел за тем, чтобы солдаты как можно сильнее били татарина плетями. А как увидел главного героя, то сделал вид , будто они не были знакомы. И после этого, любовь Ивана Васильевича сошла на нет...
