Работа тяжелая, а вы поскупились, там мало баллов платите( Терентий Простаков Муж госпожи Простаковой, отец недоросля Митрафанушки. Он простой дворянин; глупый, робкий человек. У Простакова нет своего собсвенного мнения, он постоянно потакает и слушает свою жену, госпожу Простакову. Он любит своего сына, Митрофана, хотя тот глупый и ленивый. Госпожа Простакова. Мать Митрофанушки, жена Простакова. Наглая, жадная женщина; оскорбляет других, бьет своих крестьян. Сына своего больше остальных любит, балует его. Простакова - скупая женщина, она не платит учителям. Митрофан, недоросль. Главный герой комедии, избалованный, глупый юноша, за которого всё постоянно делают другие люди: слуги, мать. Митрофан - грубый человек, который не любит учиться; издевается над учителями. Сам автор показывает Митрофана глупым и разбалованным, невоспитанным человеком; родители его не наказывают, поэтому он и не боится за свои поступки. Еремеевна. Няня Митрофана, пожилая женщина; она ухаживает за Митрофанушкой с детства. Ей платят много, но ей приходится терпеть обиды от Простаковых, они плохо относятся к ней, обзывают и бьют её. Она Митрофана любит, но тот её обижает и не ценит. Еремеевна усердно работает в семье Простаковых уже сорок лет. Софья. Племянница Стародума. Она честная, терпеливая девушка,но очень чувствительная. Она добрая, умеет любит и ценит любовь и доброту. Стародум. Старый, мудрый человек; он разбирается в людях, говорит прямо, простосердечен(простой, нехитрый). Он ценит душу в людях, начитан; он не гоняется за чинами и богатствами, всё своё нажитое заработал САМ! Общается Стародум только с теми, с кем ему приятно, не любит злых и глупых людей. Софья - единственная его родственница, ей он отдает все свое состояние, обещает богатую свадьбу и хорошего мужа. Скотинин. Тарас Скотинин - дворянин и помещик, уже не молод, не богат. Скотинин хитрый и жадный человек. Он хочет жениться на Софье ,из-за денег. Скотинин необразованный человек, невоспитанный старик. Никогда не читывал книг. Любит свиней, а крестьян бьет, когда вздумается. Свиней он больше людей любит. Правдин. В отличие от других, Правдин, - благородный человек; хорошо воспитанный и образованный человек. Правдин - пожилой помещик. Он трудолюбивый, любит помогать другим, справедлив. Милон. Образованный человек, ответственный; ведет себя скромно, всегда говорит честно. Тришка. Этот образ обычного крстьянина добавляется для того, чтобы показать образ госпожи Простаковой. Он - самоучка, работающий в семье Простаковых.
Толстой не только рисует поэтическую картину неба, но дает моральную оценку устремлениям князя Андрея, его еще пока не вполне четким идеалам. Ведь для него небо - полная противоположность тому, что здесь на земле: телам убитых и раненых на войне, самодовольному и потому ничтожному Наполеону, улыбающемуся и счастливому «мелким тщеславием и радостью победы» , и, наконец, недавним мечтам самого Андрея о славе. На земле, охваченной распрями, убийствами, эгоистическими стремлениями людей, нет справедливости и добра, а они нужны людям прежде всего.
<span>К таким мыслям пришел князь Андрей. И это мысль не только героя, но и самого Толстого. Эпитеты справедливое, доброе стали средством выражения его мыслей. Но чаще в описании неба видим слова бесконечное, высокое. Стремление к миру, бескорыстию, справедливости - это высокие стремления, и осуществление их требует от людей бесконечных усилий. Эпитеты не столько описывают безбрежность неба, сколько оценивают идеалы героя и автора. </span>
Оба они, рожденные быть деятелями, стали «лишними людьми» и превратились, по выражению Герцена, в «умных ненужностей». Но между этими героями есть и существенные различия. Онегин только скучает, Печорин же страдает. Онегин жил и мыслил в эпоху общественного подъема, в период выступления декабристов, и на его совести лежит ответственность за то, что он не оправдал своего назначения. Печорин же вступил в жизнь в период жесточайшей политической реакции, когда жизнь всех мыслящих людей находилась под надзором и была, по выражению Герцена, похожа на «мучение с платком во рту». Поэтому Печорин более трагичен, чем Онегин. Печорин - это несомненно реальный тип, возможный в русском обществе, это отчасти сам Лермонтов, взятый преимущественно в своих отрицательных чертах, подобно тому, как Онегин - это Пушкин в его худшей, непоэтической части. Родство героев с их авторами несомненно. Также несомненна и родственная близость обоих литературных типов, поскольку, конечно, разница в темпераменте и характере обоих поэтов и различие эпох не мешали этой близости. <span>И Печорин и Онегин принадлежат к одному и тому же психологическому типу, типу «лишних людей». Это люди, которые, по меткому определению автора книги о русской интеллигенции, «не могли осуществить своей общественной ценности, потому что с обществом своего круга они не уживались, а другой среды найти не умели». Они не могли найти себе достойное их дарований дело и потому явились вечными странниками в русской жизни, одинокими и тоскующими вследствие ясного сознания пустоты и ненужности своего существования.</span>
Все мы - смертны. И блеск в глазах собаки и интерес человеческий равны перед лицом этой Бестии. Вместе с уходом исчезает чей-то внутренний мир , чьи-то печали и радости, и никто уже после не сможет объективно описать, что было или не было на самом деле. Смысл в том, что и человек, и собака едины и беззащитны перед стихией ( писатель показывает и собаку, и Человека перед бурей ) , нуждаются в защите. Уникальное стоит беречь.