У Запорожской Сечи была своя территория, которая называлась Кош. По полю разбросаны курени, напоминающие отдельные государства. Руководили ими выборные кошевые атаманы, которые избирались Большим советом «из своих же запорожских казаков» . Все важные вопросы решали вместе на общем собрании. Был и свой запас провизии, и кашевар.
<span>Прийти на Сечь мог каждый, но тот, кто хотел здесь поселиться, должен был пройти своеобразный воинский экзамен у опытных воинов. Если пришедший был слабым и непригодным к воинской службе, его не принимали и отсылали обратно домой. Сечь была похожа «на школу и бурсу детей, живущих на всем готовом» . Отсталость запорожцев особенно ярко проявлялась в бесправном положении женщины, в ее трагической судьбе, что подчеркивается в образе матери Остапа и Андрия. Все это вместе с антинациональными тенденциями в верхушке украинского казачества было источником ослабления Сечи, нарастания в ней внутренних противоречий. Воспевая запорожскую вольницу, Гоголь осуждал крепостничество, угнетение, любое подавление человеческой личности. Наиболее яркие, проникновенные страницы посвящены героизму людей из народа, их представлениям о честности, справедливости, долге. Но, прославляя подвиги запорожцев, писатель вместе с тем не скрывает того, что удаль в них сочеталась с беспечностью и разгулом, ратные подвиги — с жестокостью. Но такое тогда было время: «Дыбом воздвигнулся бы ныне волос от тех страшных знаков свирепства полудикого века, которые пронесли везде запорожцы », — пишет Гоголь. Запорожская вольница, непритязательный быт, разгульные обычаи, строгие законы закаляли и воспитывали казаков. Они становились храбрыми и бесстрашными, выносливыми и умелыми защитниками веры и своего народа. </span>
У дюймовочки нет брата, у неё есть жених, но имя его неизвестно
Я считаю, "Гений и злодей - две вещи несовместимые", относится к поступку Сальери.
Так-как отравив Моцарта,он не станет гением, а только злодеем, завидующим чужим успехам и таланту.
Моцарт, наоборот, хорошо относится к Сальери. Хвалит его произведения и с восторгом слушает их. Не злится когда в его произведениях фальшивят, он только смеется.
<span>
Список объектов Всемирного Наследия России
# Московский Кремль и Красная площадь(1990)
# Исторический центр Санкт-Петербурга и связанные с ним группы памятников(1990)
# Погост Кижи (1990)
# Исторические памятники Великого Новгорода и окрестностей(1992)
# Историко-культурный комплекс Соловецких островов(1992)
# Белокаменные памятники Владимира и Суздаля (1992)
# Архитектурный ансамбль Троице-Сергиевой лавры в городе Сергиев Посад (1993)
# Церковь Вознесения в Коломенском (Москва)(1994)
# Девственные леса Коми (1995)
# Вулканы Камчатки(1996, 2001)
# Озеро Байкал (1996)
# «Золотые горы Алтая» (1998)
# Западный Кавказ(1999)
# Историко-архитектурный комплекс Казанского Кремля (2000)
# Куршская коса (2000) *
# Ансамбль Ферапонтова монастыря(2000)
# Центральный Сихотэ-Алинь (2001)
# Убсунурская котловина(2003) *
# Цитадель, Старый город и крепостные сооружения Дербента (2003)
# Ансамбль Новодевичьего монастыря (Москва)(2004)
# Природный комплекс заповедника Остров Врангеля (2004)
# Исторический центр Ярославля(2005)
# Геодезическая дуга Струве (2005) *</span>
Ответ:Давньогрецька трагедія виникла на основі щедрої і плідної народної творчості у вигляді культових обрядів, мімічних ігор і т. д., тобто невід'ємна частина багатьох свят. Найголовнішими джерелами трагедії можна назвати чотири.
Народні свята на честь бога родючості й виноградарства Діоніса. Про важливість цього джерела свідчить те, що пізніше ім'я Діоніса поєднується з театральним мистецтвом, і саме цей бог стає його покровителем.
Народні свята на честь богині родючості й хліборобства Деметри, культ якої щорічно відзначався у місті Елевсін. З її культом пов'язують елевсінські містерії. То були таємні дійства, що провадилися в першій, закритій частині святкування культу, до якої допускалися в храм богині лише його жерці й утаємничені особи.
Надзвичайно поширений культ героїв, які глибоко шанувалися еллінами і вважалися засновниками різних міст. Святкування їхніх культів також передбачало виконання якихось ритуальних сцен і танців.
культ померлих, відправа якого супроводжувалася "заупокійними плачами" - тренами, що перейшли в трагедію. Вона і закінчувалася, як правило, спільним плачем хору й акторів, що називався комосом ("ударами", як правило, в груди - виразом скорботи).
Процес формування трагедії був досить довгим, розпочався він приблизно в VII ст. до н. е. Після оформлення культу Діоніса, що поширився серед сільського населення Еллади з нечуваною швидкістю і став чи не найголовнішим його святом, починають виникати гімни на честь цього божества.
Вистава зазвичай починалась
Объяснение:
