С приходом Иисуса человеку стало доступно новое состояние,
новые чувства определения реальности,
в которых раскаяние и понимание являются началом.
Началом Царства, в котором глава Бог; не пророки глава,
не священники, не власти, но Бог.
Конечно об этом состоянии нельзя сказать: "вот, оно здесь, или: вот, там"
оно же внутри. Явление не физическое, не объективное.
С этим явлением силы соприкоснулись на малое время и два ученика Иисуса,
на горе преображения они отметили свое состояние всего парой слов:
"хорошо нам здесь".
Предвестником этого состояния был Иоанн Креститель, он уточнял,
что входу в это состояние мешают две реакции характера "надменность" и "униженность";
проводя аналогию местности в которой находился, он, цитируя Исаию говорил:
"всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся,
кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими".
Состояние высокомерия препятствует в определении реальности Царства Бога
потому, что надменный - презирает низших;
равно как и униженный - презирает надменных.
И то и другое суть сосредоточение на царстве людском, а не на Царстве Божьем.
Поэтому учение Иоанна помогало кривизнам выпрямиться, и неровностям быть гладкими.
А именно в том: Ангел разговаривая с папой Иоанна обозначил наперед его призвание:
"..предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям,
и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный"
Видим, что Иоанн пришел в духе и силе Илии:
"он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их"
Учение Иоанна выпрямляло кривизны мам и пап по отношению к своим детям,
а неровное отношение детей к родителям их.
Без этой составной, никакое покаяние не есть вход в пребывание Его Царства,
должен был быть именно достойный плод покаяния, и отношение к родителям
было поставлено на высшее место.