Существует три рода литературы: эпос, лирика, драма.
Эпос - в нем объективно изображается человеческая личность, речь идет о событиях, происходящих в определенноевремя в определенном пространстве, текст в основном повествовательно-описательный, это авторское описание событий. К эпосу относятся: притча, рассказ, новелла, очерк - малые жанры, повесть - средние жанры, роман, роман-эпопея - большие жанры.
Драма - в ней герои изображаются в действиях, столкновениях, конфликтах (внешних или внутренних), структура речи определяется монологами, диалогами, авторскими ремарками. Произведение предназначено для исполнения на сцене. К драме относятся: комедии, трагедии, драмы.
А вот лирика - это изображение внутреннего мира человека, его чувств, мыслей, переживаний. Внешняя жизнь подается субъективно, через восприятие лирического героя. Имеет особую языковую организацию - рифму, ритм, размер. К лирике относятся: ода, элегия, сонет, песня, послание, эпиграмма, лирическое стихотворение.
Существуют также лиро-эпические жанры. Это произведения, сочетающие в себе элементы лирики (описание чувств и переживаний персонажей, внутреннего мира героев) и эпоса (эпическое повествование, развернутый сюжет).
Итак, основное отличие в том, что в лирических произведениях в центе внимания внутренний мир героя и сам герой, тогда как в эпических и драматических произведениях большую роль играют действия, события.
Шёл( шла) я с друзьями домой, вдруг видим на скамейке сидит баба-яга и спит. Рядом её ступа и метла. Ну мы конечно же все сели в ступу, взяли метлу и полетели. К сожалению тихо покататься не получилось. При взлёте ступа заскрипела, баба-яга проснулась. Но мы уже взлетели. Сначала мы пролетали сквозь деревья (ведь мы не умели управлять), но потом мы лихо уворачивались от препятствий. Нам хотелось летать и летать, но бабу-ягу было жалко. Только мы хотели развернуться, как заметили , что все это время бабушка яга бежала сзади нас. Мы приземлились около дома нашего одноклассника, и побежали прочь. Я оглянулся(оглянулась) и мне стало очень смешно. Почему? Из подъезда вышел наш одноклассник и уже залезал в ступу. Но баба-яга не успеет его поймать.
I. Край дороги стоїть тополя. (Чумак біля неї сумно зупиняється, чабан із сопілкою печальну мелодію заграє.)
II. Історія тополі. (Дівчина покохала козака, а той загинув.)
III. Застереження автора молодим дівчатам. (Минають роки, марніє краса, залишаються спогади про зустрічі з чорнобривими козаками.)
IV. Дівчина чекає на козака. (Вона нудить світом, нічого не розрадить її.)
V. Мати хоче одружити дочку зі старим та багатим. (Дівчина попереджає, що краще помре, ніж одружиться з ним.)
VI. Дівчина іде до ворожки. (Вона хоче знати, що сталося з коханим, бо розлука така тяжка, що чорнобрива хоче втопитися.)
VII. Ворожка дає зілля. (Його треба тричі випити.)
VIII. Дівчина випиває його, стає несповна розуму та перетворюється на тополю.
Он писал "Уроки французского" о себе(это его биография).Он зарабатывал на этом деньги и по этому хотел описать эту игру , и то что он запомнил(это сохранилось у него в памяти).(Не суди строго это мое мнение)
)))))))
<span>Иной путь был у Пьера. Наверное, это связано с различиями в характерах: князь Андрей — человек рассудка, Пьер же поступал по велению сердца. </span>
<span>Вначале Пьер - никому не нужный незаконный сын богатого вельможи. Он неопытен, не знает, чего хочет от жизни. Его кумир - Наполеон (как реформатор и освободитель). </span>
<span>Неожиданно Пьер получает наследство, становясь одним из самых богатых женихов России. Не понимая, что отношение к нему в обществе изменилось после получения наследства, он искренне принимает знаки внимания и ...совершает непоправимую ошибку - женится на Элен. Жизнь его изменилась - Пьер “остепенился”, стал мужем своей светской жены, блестящей красавицы Элен, то есть бесцельно стал проводить время. </span>
<span>После дуэли с Долоховым Пьер оказался перед неразрешимыми вопросами: “Зачем все это? Ради чего жить? Что ждет впереди?” Они мучают Пьера, вовлекая его в духовный кризис. Пьер искал помощи извне - и нашел ее в рядах масонов, не заметив, что за благородными словами те скрывали корысть и стяжательство. Пьер увлекается масонской деятельностью, проводит, как ему кажется, разумные реформы в своих южных имениях. Но все усилия Пьера в этой деятельности оказались тщетными. За этим следует новое разочарование в себе и людях. </span>
<span>В начале войны 1812 года Пьер на свои деньги собирает ополчение и решает принять участие в Бородинском сражении. Тут Пьеру и открывается великая истина. Видя солдат, ополченцев, тех, кто сражается, молится, строит укрепления, кто кормит его, он видят Их. Они - спасители России. Они есть сила России и ее дух. Во сне Пьер приходит к пониманию необходимости “сопряжения” своей жизни с жизнью народа. Эта мысль укрепляется в Пьере после встречи в плену с Платоном Каратаевым, который в романе стал воплощением всего “доброго, круглого, русского”. Именно под воздействием Каратаева Пьер приходит к любви всеобщей, терпению и всепрощению, как когда-то князь Андрей. </span>
<span>Судьба Николая Ростова противопоставлена судьбам Андрея и Пьера. Этот герой является своеобразной “золотой серединой человечества”. Он был способен пройти тот же путь исканий, что и Болконский, и Безухов. Но Ростов сознательно отказался от борьбы с собой. Это проявилось в истории с Теляниным, когда, проявив малодушие, он уступил командиру полка, хотя был прав. Находясь в госпитале, он, хотя и ужаснулся тому, что убитые лежат рядом с живыми, промолчал. Но Николай — честный человек. Ростов близок Толстому тем, что он естествен. </span>
<span>Пьер и князь Андрей через страдания и духовные испытания, взлеты и падения пришли к пониманию высшего смысла человеческого бытия — любви Евангельской. Они сблизились с народом, с силой, которая хранит традиции и моральные ценности, объединяет людей. В противовес Пьеру и Андрею, Николай Ростов, достойный человек, имевший все возможности для самосовершенствования, отказался от борьбы и остановился в своем духовном росте. </span>