Место занимаемое героем в произведение : мелкий чиновник из Петербурга ,которого приняли за ревизор . потому что Бобчинский и Добчинский когда ели т трактире заметили одного незнакомого молодого человека , который по их мнению был очень подозрителен : в тарелки смотрел, за проживание не платил .
2.Общественное, семейное и материальное положение. -в обществе был незаметным мелким человеком , не было ни жены ни детей , только родители которые каждый месяц из деревни присылали ему деньга ,но он их проигрывал в карты .
3.Внешность, манера поведения, особенности костюма. - Хлестаков молодой человек лет двадцати трёх тоненький худенький, глупый.одет по моде. потому что деньги родителей он тратил на новые вещи и карты а не на нужды . поэтому он и его слуга Осип голодали и не платили за гостиницу .
Речевая характеристика (его речи и высказывания другими о нём) .
речь его отрывиста и слова вылетают из уст совершенно неожиданно.до тех пока его не приняли за ревизора о нём говорили как о не добросовестном плательщике , что он долго или почти не отдаёт долги .а когда его уже приняли за ревизора .перед ним все забегали давали в деньги и не просили возвращать говорили о нём как о хорошем человеке .
5.Жизненные цели, интересы. - Что бы у него без каких либо усилий появилось много денег , которые он потратит на карты или на вещи . так что конкретных целей не было.
Для того чтобы восьмиклассники усвоили, какую роль играет план в творчестве писателей, полезно дать им задание составить цитатный план к содержанию поэмы Пушкина «Цыганы» (романтические поэмы восьмиклассники обязаны прочитать) .
Разъясняя домашнее задание, учитель непременно остановится на том, что почти все писатели в своей работе пользуются предварительным планом. Но особенно придавал ему значение А. С. Пушкин – Он не мыслил себе писать новое крупное произведение без четкого, до конца продуманного плана. Такова была его творческая манера. В пушкинских рабочих тетрадях сохранились наброски многих произведений, в частности, и поэмы «Цыганы» .
Учитель записывает на доске предварительный план поэмы, о которой шла речь на предыдущем уроке внеклассного чтения.
Старик
Дева
Алеко и Мариула
Утро, медведь, селение опустелое
Ревность
Признание
Убийство
Изгнание
Дома восьмиклассники по заданию учителя составляют цитатный план поэмы и сопоставляют его с пушкинским предварительным. Цитатный план выглядит примерно так:
1. «Они сегодня над рекой в шатрах изодранных ночуют» .
2. «Он хочет быть, как мы, цыганом, его преследует закон… »
3. «Уныло юноша глядел на опустелую равнину… »
4. «Но не всегда мила свобода тому, кто к неге приучен» .
5. «Презрев оковы просвещенья, Алеко волен, как они» .
6. «У люльки дочь поет любовь, Алеко внемлет и бледнеет» .
7. «Нет, я, не споря, от прав моих не откажусь! Или хоть мщеньем наслажусь» .
8. «Алеко за холмом с ножом в руках, окровавленный, сидит на камне гробовом» .
9. «Тогда старик, приближась, рек: «Оставь нас, гордый человек» .
10. «Встречал я посреди степей… телеги мирные цыганов» .
Сопоставляя оба плана, ученики делают вывод, что, разрабатывая сюжет художественного произведения, Пушкин почти не отступал от своего плана. В нем поэт намечал основные контуры поэмы.
Учитель, дополняя вывод учеников, сообщает им, что многие писатели считали успешно разработанный план нового произведения половиной дела. Например, Ф. М. Достоевский, работая над романом «Подросток» , писал: «Но если выйдет план удачный, то работа пойдет, как по маслу» . «То-то как бы вышел удачный план! »
<span>Все это убеждает восьмиклассников в том, что план — это не прихоть учителя и что умение разработать план — залог самостоятельного сочинения.</span>
<span> О том, что дети, какого бы возраста они ни были, привыкли к этой бесконечной заботе, терпению, всепрощению, воспринимают всю эту роскошь - как должное. И не отвечают на неё так, как положено. Не ценят тех, кто готов им отдать все. Спохватываются лишь, когда становится уже слишком поздно.</span>
Сказка – занимательный рассказ о необысных событиях и приключениях. (В сказках добро побеждает зло) Сказ – жанр эпоса, опирающийся на народные предания и легенды, повествование, ведущееся от лица рассказчика. (В основе сказа лежат события, которые реально происходили когда-то давно
Время и место событий В сказке « Царевна-лягушка» действие происходит где-то очень далеко. В сказке событие отдалено по времени. «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь, и было у него три сына…» В сказе « Каменный цветок» действие происходит в конкретном месте. В сказе это время максимально приближено к моменту повествования. «Тоже и в наших заводах, сказывают, это мастерство имели. Был в ту пору мастер Прокопьич»
Характер волшебства В сказке « Царевна-лягушка» волшебство-это основа действия. Читаем: «Его смерть — на конце иглы, та игла — в яйце, то яйцо — в утке, та утка — в зайце, тот заяц — в кованом ларце, а тот ларец — на вершине старого дуба. А дуб тот в дремучем лесу растет» В сказе « Каменный цветок» волшебная сила- лишь источник вдохновения для мастера.
Характеристика героев В сказке « Царевна- лягушка» характеры героев не зависят от социального статуса. Иван- царевич- положительный герой. Кощей- бессмертный – отрицательный герой. В сказе «Каменный цветок» различие очевидно и очень значимо. Приказчик- отрицательный герой. Мастер- положительный герой.
<span>В ходе сопоставления сказа и сказки, можно сделать следующие выводы: В сказках все события происходят в фантастическом, вымышленном мире. Рассказчик повествует об очень давних временах, о которых он слышал, но не был свидетелем тех событий. Волшебство – основа действия сказки. Герои сказок –это не реально жившие когда – то люди, а вымышленные персонажи. Место действия сказок – это не конкретные населённые пункты, а «тридесятое царство, тридевятое государство». Герои, события, время, место, пространство – всё вымысел. В сказе место действия конкретное, реально существующее сейчас. Рассказчик либо участник, либо свидетель тех событий. Сказы Бажова населены не сказочными героями, а людьми самыми обыкновенными. В основе сказа лежат события, которые реально происходили когда – то давно. Поэтому в сказе картины жизни и быта людей сочетаются с фантастическими событиями</span>
<span>Жила-была в одной дальней лесной деревне Марья. Была она во всём спорая, до </span>
всех дел умелая. Много к ней народа переходило со своими хворостями-
<span>болезнями, и всех Марья вылечила. Лечила травами да кореньями - всякими </span>
<span>добрыми зельями.
</span>Летом в купальскую ночь, когда месяц на всходе заиграл, пошла Марья с
<span>девушками, красными молодушками, из деревни в поле - копать травы и коренья </span>
<span>на лечебные зелья. Ходила Марья по полю и не заметила, как кустичек по - за </span>
<span>кустичек, бугорок по-за бугорок ушла она далеко от девушек и потерялась. </span>
<span>Бродила-ходила Марья, девушек кликала-звала и зашла на неведомый двор. Во </span>
<span>дворе в бурьяне волки воют, на дубах филины ухают. А в стороне на высокой горе </span>
<span>огонь горит. Пошла Марья на гору и видит - у огня ведьмы сидят, на неё косо </span>
<span>глядят. Спрашивают: </span>
<span>- Марья, где твоё гулянье, где ты досель бывала? </span>
<span>- Моё гулянье,- отвечает Марья,- в ночь Купалу, и была я за рекой в чистом поле. </span>
<span>- Что там делала? </span>
<span>- Травы и коренья копала на лечебные зелья. </span>
<span>- Скажи-ка нам: почему трава медуница медовая, из которой мы варим зелье для </span>
<span>напуска хворей-болезней, не по всем лугам зелёным растёт?
</span>
<span>- Как же ей расти по всем лугам зелёным,- говорит Марья,- весной её скотом </span>
<span>травят, летом её косой режут, в осень её с корнем рвут. </span>
<span>Надумали ведьмы выследить, какие такие травы и коренья Марья собирает на </span>
<span>лечебные зелья, да повытоптать их. Отпустили Марью, Дорогу ей показали, а по её </span>
<span>следам пустили самую лютую, злую ведьму Чуровницу. Вот ведьма по её следам и </span>
<span>пошла. Идёт, прячется то за тем, то за сем, то за толстым снопом, то за осиновым </span>
<span>стволом.
</span>Стала Марья рвать-копать травы и коренья, как вдруг услышала песню. Побежала
<span>на голос и повстречала своих девушек, красных молодушек. А ведьма тут как тут, </span>
<span>появилась, схватила у Марьи лечебные травы и коренья и наступает, убить хочет. </span>
<span>Закричали девушки: </span>
<span>- Ой, чур, чур, ведьма! Ой, чур, чур, Чуровница! Уходи! </span>
<span>Встали девушки вокруг Марьи, замкнули круг и не пускают ведьму, отбиваются, </span>
<span>кричат: </span>
<span>Катись, ведьма, </span>
<span>За мхи, за болота, </span>
<span>За гнилые колоды, </span>
<span>Где люди не бывают, </span>
<span>Собаки не лают, </span>
<span>Петухи не поют, </span>
<span>Тебе там и место! </span>
<span>Совсем выбилась из сил ведьма, не может одолеть девушек, не может в круг </span>
<span>войти. От злости в козу оборотилась. Полезла на дуб да свалилась, забилась - на </span>
<span>пень боком, на сук оком. Не стало ведьмы Чуровницы. Так и не узнали ведьмы, </span>
<span>какие такие лечебные травы и коренья и где они растут. </span>
<span>Воротилась Марья с девушками, красными молодушками, в деревню, тут </span>
Купаленка - ночка маленькая и прошла.<span>
</span>
