Одним из факторов, ведущих к успешной модернизации казахстанского общества, является ясное понимание им требований времени, определение в соответствии с ними целей и задач развития, осознание своей роли в жизни мирового сообщества. В этом отношении следует отметить актуальность исследований духовного наследия прошлого. Возрождение ряда культурных ценностей, воссоздание духовно – нравственного облика, выявление общечеловеческого значения культуры на разных ее этапах способствует идентификации казахстанцами себя с историей и культурой своей страны, формированию в них исторического сознания.
Проблемы разума и счастья являются, как известно, одним из главных объектов философии великого мыслителя. Актуальность обозначенной темы дипломного проекта вызвана тем, что разум и счастье являются предметом исследования философии, и одним из ее фундаментальных оснований. Долгое время считалось, что разум и разумное мышление являются главной и единственно допустимой основой философствования, а рационализм объявлялся вершиной всей философии.
В арабоязычном средневековье учение Аль–Фараби о разуме и счастье занимает одно из главных мест. Основное в нем – вера в силу человеческого разума, способность человека познать все многообразие окружающего мира. Аль–Фараби не ставит никаких границ человеческому разуму и его способности проникать в сущность вещей. Ценностная значимость философии в том и состоит, что она имманентна способу бытия человека, определяется эпохой, типом социальности, способом общения, культурой и способами ее выражения, формами познания. Характеризуя философские взгляды Аль–Фараби с позиции мировоззренческих оснований разные авторы в разное время по - разному оценивают их. В концепции Аль–Фараби необходимо ясно и отчетливо разделять два пласта, подхода к Творцу и служения ему; первый- когда ислам принимают с четким пониманием, ради чего существует вера и отстаивают его принципы, опираясь на силу разума, и второй – когда опираются на слепую веру. Разум, которым Аллах наделяет человека, делает его единосущным с Богом. Поэтому Аль–Фараби чрезвычайно много занимается проблемами разума. Разум – объективная всеобщность, следовать которой и означает быть разумным. Разум выступает как универсальный принцип человечности.
Основной пафос социально- философского учения Аль–Фараби связан с Добродетельным городом, в котором устанавливается царство «добродетельной религии» и которым управляет философ- мудрец. И если для большинства граждан города достижение счастья возможно через усвоение теоретических и практических положений философии в форме образов и «убеждающих речений», то избранные стремятся к достижению счастья на основе усвоения теоретического знания и этических добродетелей, то есть стремятся стать философами.
Однако по Аль–Фараби, философом в Добродетельном городе может стать далеко не всякий. Одной прирожденной предрасположенности к теоретическим знаниям недостаточно. Настоящий философ должен не только превзойти свое окружение по части усвоения теоретических добродетелей, но и культивировать этические добродетели, что в частности, предполагает соблюдение установлений религии, поскольку они носят регулятивный характер и способствуют поддержанию нравственности и порядка в обществе.
Можно соглашаться или спорить с подобной точкой зрения, но несомненным является тот факт, что социальные утопии восточных перипатетиков, представляли собой попытку найти своеобразный ключ к благополучию и счастью людей.
Следует отметить, что в философской науке проведено немало исследований духовного наследия тюркской культуры. Но, тем не менее, сегодня еще ощущается недостаток в системном исследовании наследия прошлого с использованием современных методов философского анализа – герменевтики и феноменологии. Поэтому анализ работ Аль–Фараби требует как тщательного « философского» прочтения, так и огромного внимания к личности, к субъективной стороне творчества, ко времени в котором он жил. Но на этом пути возникают подводные камни, связанные с соблазном передать всю уникальность философии мыслителя с помощью какой – либо одной привлекательной идеи. Более чем тысячелетний опыт исследований Аль–Фараби показал, что оценить его место однозначно практически невозможно.
Мы имеем сегодня полное право ощущать себя в качестве законных наследников гуманизма и свободы в их истинном значении. Философия призвана научить человека тому, каким надо быть, чтобы быть человеком. В этом смысле идеи Аль–Фараби не утратили своего значения и актуальны в наше время.
Жила – была одна планета. Она была очень красивая. На ней были высокие горы, синие моря, чистые, как слеза, реки ,голубое небо и разные удивительные растения.
Жили на этой планете разные звери, птицы и насекомые. Управляла там Царица Природа.
Она очень любила своих подданных и мир, в котором находится планета, а ее жители почитали ее как богиню, берегли ее и ценили.
Однажды Царица Природа создала человека, который должен был быть защитой и опорой братьям своим меньшим. Она дала ему возможность добывать себе еду, чтобы не умереть с голоду, шить одежду, чтоб уберечься от холода и палящего солнца, построить дом, чтобы уберечься от ненастья и опасностей. И самое главное, она дала ему разум, чтобы был он хозяином на этой замечательной планете.
Сначала именно так и было. Но со временем, человеку этого показалось мало. Он требовал все больше, больше, больше от Царицы Природы. А она все давала, давала, давала.
Однажды на этой планете появился Антиэколог. Он хотел уничтожить царицу Природу и сделать он это хотел не своими руками, а руками того, кого больше всего она любила – руками человека. Познакомив человека с жадностью, алчностью, жестокостью и безразличием, Антиэколог многие годы наблюдал со стороны как гибнет та, кто отдавала своему любимцу все, что у нее было. Наблюдал и смеялся над людской глупостью.
Постепенно у него появились союзники – мусор, грязь, отходы производства , газ, радиация.
Собрав свое войско, Антиэколог обратился к ним с речью:
«Человек считает себя хозяином на этой планете, по-хамски к ней относится. Безалаберность человека губит природу. Все меньше становится птиц, животных и насекомых. С каждым годом миллионы тонн мусора появляются из–за деятельности человека. Мы чувствуем свое превосходство, и нам надо стать хозяевами этой планеты, а человек должен погибнуть или, подчинившись нам, улететь на другую планету для расширения нашего Царства. И мы должны приложить все силы для выполнения этой задачи.
Друзья! Вы должны бороться за господство на планете. Нас с каждым годом становится все больше и больше. Мы уже видим, как человек сам загрязняет водоемы, из которых пьет воду, как гибнут рыбы, моля о пощаде, как погибают миллионы животных от рук человека, вырубаются леса, как истощается Царица Природа, отдавая миллионы лет недра свои во благо человеческой прихоти и желания обогатиться. Мы сможем своим мусором, при помощи человека, разрушить города, села, поселки, уничтожить все леса, осушить все водоемы этой планеты. Мы сможем закрыть все деревья на этой планете целлофановыми пакетами и деревья больше не смогут дышать и давать людям кислород.
Пусть они станут задыхаться. Глупые люди сами помогают нам, уничтожая все больше и больше своих друзей- растения , деревья, животных и птиц .Их избалованные дети топчут траву, ломают ветки и срывают цветы. Когда мы станем хозяевами, мы заставим этих глупцов подчиняться нам.
Остатки кислорода мы спрячем в специальные резервуары, за глоток воздуха и воды они будут платить, и выполнять все наши желания. Кто не повинуется, тот погибнет!!!»
С тяжелым сердцем, слушала эти слова бывшая Царица Природа и горько было у нее на душе. Неужели ее любимое детище- человек, так ничего и не поймет? Какая она теперь царица? Она сломлена, опустошена, грязна. Теперь она больше похожа на жалкую нищенку.
Но она не жалуется, молча доживает свой век бывшая некогда великой и красивой Царица Природа
Темперамент — это индивидуальные особенности человека, определяющие динамику его психической деятельности и поведения.
( на этом сайте ты найдёшь информацию https://infourok.ru/tipi-temperamenta-uchaschihsya-i-ego-osobennosti-v-uchebnovospitatelnoy-rabote-506500.html )
В наши дни трудно, наверное, представить себе человека, который не умел бы читать и писать. Таких людей еще один-два века назад называли "грамотеями" - к ним шли, чтобы прочитать письмо, составить документ, проверить счета. В наши дни уметь только читать и писать недостаточно. Быть грамотным сегодня - это значит быть образованным, постоянно овладевать все новыми и новыми знаниями, совершенствовать себя как личность, уметь правильно оценивать свой интеллектуальный уровень и достоинства собеседника.
Можешь убрать не нужное или исправить по своему.
Ответ:
Исследования социальной адаптации лиц пожилого возраста представляют одну из насущных проблем современной социологии, т.к. возможны различные изменения у пожилых людей, приводящие к разной степени нарушения взаимодействия их с социальной средой, характер нарушения данного взаимодействия и его последствия имеют огромное значение для общества в целом. Другой стороной проблемы является то, что подрастающее поколение должно учиться жить в „мире старых людей". Знание обществом специфики протекания процесса старения, включенности пожилых в общественные отношения, применения их опыта и профессионализма в социальной практике является одним из условий оптимизации взаимоотношений между представителями различных поколений.
Коренные преобразования в системе Российской государственной власти, политической и экономической сферах неизбежно ведут к существенным переменам в общественном сознании, изменению индивидуальной и массовой психологии, ценностных ориентаций населения, значительную часть которого составляют пожилые люди. Образ жизни пожилых, их ценностные установки, опыт и мудрость составляют важную основу современной российской культуры. Для процесса социальной адаптации в нашей стране характерны: социальная нестабильность, конфликты нормативных представлений об отношении личности и общества, рост социальных рисков и социальной напряженности, усиление социальной стратификации, кризис механизмов социальной регуляции. Все это затрудняет приспособление пожилых людей к своим возрастным изменениям, к возрасту „социальных потерь" (статуса, работы, ролей и т.д.), к социальной ситуации в стране в целом.
Реальная жизнь большинства пожилых людей остается очень тяжелой. Резкая дифференциация населения по уровню доходов, увеличение числа малообеспеченных граждан, к которым, в первую очередь, относятся пожилые люди, актуализирует проблему их социальной адаптации и защиты. Продолжающийся рост числа социально дезадаптированных граждан требует особого внимания к пожилым и престарелым людям, ибо при резком падении жизненного уровня старики страдают больше всего. Многие пожилые люди, особенно одинокие, инвалиды, больные вынуждены существовать на грани нищеты и голода. Материальные трудности, психологические, медицинские, социальные проблемы усугубляются крушением прежних идеалов, ценностей, пониженной адаптационной способностью, ощущением своей социальной невостребованности. Как результат - снижение уровня продолжительности жизни (особенно мужчин), рост смертности, озлобленности, агрессивности, распространены депрессивные состояния, апатии, а также не утихающая боль за ушедшее прошлое, ностальгия по спокойной и стабильной жизни.
Принятие российским обществом западных форм экономики, основанной на жесткой конкуренции, борьбе финансовых групп, ведет к обострению межличностных отношений на всех уровнях: на производстве, в политической сфере, семье; к дегуманизации традиционных взаимоотношений между детьми и родителями, молодежью и пожилыми людьми. В период социально-экономического неблагополучия общества, необходима целенаправленная работа по развитию новых форм гуманных взаимодействий между молодыми людьми и представителями старшего поколения.
В этих условиях возрастает роль и значимость социальных институтов, в первую очередь семьи, способных обеспечить социальную адаптацию, защиту и поддержку граждан, нуждающихся в ней. Семья, в этих условиях, приобретает особую значимость, становится фактором страховки, эмоциональной и социальной поддержки. Через идентификацию с семьей, общение с детьми и внуками, пожилые люди пытаются найти место в новом периоде своей жизни, где их опыт и знание являются социально востребованными. Сохраняющаяся и даже усиливающаяся взаимозависимость поколений в семье не может не влиять на то, что забота о пожилых родителях остается одной из главных ценностей в российском обществе.
