Дания эпоса «Калевала»
В основу карело-финского эпоса легли руны – народные эпические песни, большая часть которых была записана в Карелии. Собранный фольклорный материал обработан и сведен воедино финским языковедом и врачом Элиасом Лённротом. Помимо 50 рун, в Калевалу включены свадебные песни и обряды, заговоры-обереги и заклинания. Элиас Лённрот трудился над созданием «Калевалы» в течение 20 лет. Результат его работы был опубликован 28 февраля 1835 года. Первый тираж «Калевалы» был совсем небольшим, всего 500 экземпляров. Кстати, в этих книгах имя автора нигде не указывалось, лишь предисловие к поэме было скромно подписано инициалами Лённрота: «E. L.». Возможно, автор поскромничал, так как считал своё произведение не совсем законченным – после первой публикации «Калевалы» он продолжил свою работу, отшлифовывая произведение, сглаживая неточности и шероховатости. Окончательная версия эпоса увидела свет спустя четырнадцать лет, в 1849 году.
Содержание и главные герои эпоса
Руны, составляющие эпос, не имеют единой сюжетной линии, повествование перескакивает с одного на другое, в нём содержатся нестыковки и неувязки. «Калевала» - это название одной из двух стран (вторая страна называется Похьёла), в которых живут и по которым путешествуют герои эпоса: Вайнямёйнен, Айио, Ильмяринен, Лемминкяйнен, Куллерво.
<span>Эпос открывается сказанием о творении мира и рождении главного героя «Калевалы» − Вайнямёйнена, сына Илматар (дочери воздуха) и его неудачной попытке жениться на Айно, сестре шамана-самоучки Йоукахайнена, проигравшего ему битву. Далее руны повествуют о путешествии героя за невестой в страну Похьёла – некий «нижний мир», в который погружается солнце. В этой части повествования нет батальных сцен, Вайнямёйнен предстаёт перед читателем в роли певца- заклинателя, который при помощи знаний и магии преодолевает трудности, вставшиеся на его пути, а благодаря кузнецу Ильмяринену, создает для возлюбленной мельницу Сампо.</span>
Над тем, как плохо обращались с пленными. Их били, унижали, заставляли голодать. Их могли даже убить... А с людьми так нельзя общаться!
Тема произведения - вечная тема. Только век другой и люди другие.
Все чувства в смятении и сильнейшее впечатление. Нам, людям 21 века, с нашим несколько искаженным восприятием мира, любви, данная тема и проблема может и покажется примитивной. Но испокон веков об этом писали и будут писать. А в 19 веке "Бедная Лиза" сыграла немаленькую роль в становлении и развитии литературы.
Сразу же после прочтения возникают вопросы: Так что же такое любовь? - счастье или же страдание? Есть ли любовь вообще? Стоит ли жить только ради любви? Ответы на эти вопросы у всех разные, потому что "сколько людей, столько мнений". Но Карамзин в этой повести показывает, что "Любовь" - это самое сильное чувство на земле. И пусть слишком много сентиментальности в данной повести, много наивности.. Прочитать никогда не будет лишним. Но вряд ли при прочтении в 20 лет у меня остались бы такие же светлые и по-детски милые чувства от книги. И чтобы не испортить данное впечатление, я вряд ли сейчас стану перечитывать повесть, не смотря на её прекрасный слог, интересный сюжет и небольшой размер. Впечатление от этой книги у меня должно быть единственным. Мне понравилось.
В старых русских летописях упоминается, что в Киеве правил Олег. Он совершил удачные походы на Царьград, в сторону Каспийского моря, освободив земли от набегов хазар, а для русских купцов заключил с Византией выгодный торговый контракт.
О князе Олеге было сложено много песен, легенд и преданий. Народ воспевал его мудрость, умение предсказывать будущее, его талант великолепного военачальника, умного, бесстрашного и находчивого. Например, когда греки перекрыли цепями Босфорский пролив, Олег поставил ладьи на колеса и привел рать к Царьграду.
Великий поэт Александр Сергеевич Пушкин воспел подвиги князя Олега в "Песни о вещем Олеге". А. С. Пушкин рассказывает о нем как о былинном богатыре. Олег много совершал походов, много сражался, но судьба берегла его.
Пушкин любил и знал русскую историю, "предания веков". В легенде о князе Олеге и его коне поэта заинтересовала тема рока, неизбежности предначертанной судьбы. Но стихотворение не только об этом. В нем звучит и гордая уверенность в праве поэта на свободное следование своей мысли, и созвучная древнему представлению вера в то, что поэты — провозвестники высшей воли.
Волхвы не боятся могучих владык,
И княжеский дар им не нужен.
Правдив и свободен их вещий язык
И с волей небесною дружен.
Правду нельзя ни купить, ни обойти. Олег избавляется, как ему кажется, от угрозы смерти, отсылает коня, который должен, по предсказанию кудесника, сыграть роковую роль. Но через много лет, когда он думает, что опасность миновала — конь мертв, — судьба настигает князя. Он трогает череп коня:
Из мертвой главы гробовая змея,
Шипя, между тем выползала.
Рассказанная А. С. Пушкиным легенда о славном князе Олеге наводит на мысли о том, что у каждого своя судьба, ее не обманешь, и друзей своих надобно любить, беречь и не расставаться с ними при жизни.
Гринпв любил Марь Ивановну и написал ей стих, а Швабрин, когда услышал этот стих начал говорить, что Маше надо дарить не стишки, а серьги, говорил, что он по своему опыту знает(т.к он ревновал его к Маше,а про опыт наврал),Гринев разозлился и сказал, чио ог лжет,лжет самым бесстыдным образом, Швабрин разозлился и сказал, что ему это не пройдет просто так и вызвал его на бой.Сначало они начали драться за скирдами, что находились подле крепости, им помешали Иван Игнатьич и человек 5 инвалидов, а второй раз они бились у самой реки,они друг другу не могли долго навредить,Швабрин не подозревал,что Гринев будет столь опасным противником,Швабрин начал ослабевать и Гринев загнал его почти в самую реку и тут вбежал Савельич, Гринев на него отвлекся и Швабрин ранил его и Гринев упал без сознания.
Если считать честно, то Швабрин победил не чесно, т.к он воспользововался тем, что Гринев отвлекся.
