Великий російський письменник Ф. М. Достоєвський висловив своєю творчістю безмір страждань приниженого і ображеного людства в експлуататорському суспільстві і безмірну біль за ці страждання. І разом з тим, він запекло боровся проти будь-яких було пошуків реальних шляхів боротьби за звільнення людства від приниження та образи.
Роздвоєність терзала Достоєвського, стаючи для нього та його героїв джерелом болісного своєрідного і мстивого насолоди - хворобливої формою визнання безвиході мук. Він сам був жорстоко принижений і ображений страшною дійсністю, що перетворювала його героїв у зламаних людей. Його життєвий і літературний шлях представляє собою трагедію, зміст якої є придушення і нівечення людської душі дійсністю, ворожої генію, свободі, мистецтва, красі. У творах цього суб'єктивного письменника, завжди є його особистою сповіддю, з їх похмурою тривогою, гарячковими метаннями і коливаннями, невідбутну страхом перед хаосом і пітьмою оточувала життя, закарбувалася скорботна історія великої, але хворої душі, що занедужала людськими стражданнями і зневіреної, тобто ізжівшей свої сподівання, мрії, надії молодості, - душі, покохала біль, тому що їй нічим стало жити, а значить, і нічого стало любити, крім болю. У неспокійній атмосфері його творів позначилися і пригнічений, спотворений протест дійсності, давівшей мільйони людей, подібно до того, як був роздавлений на смерть нещасний Мармеладов, - і неміцність, приреченість, близькість краху самого суспільства, побудованого на людських муках, загрожує невідомими потрясіннями, грізними катаклізмами. Творчість Достоєвського було породжене перехідною, кризової епохи розпаду феодально-кріпосницьких відносин у Росії і заміни їх новими, капіталістичними відносинами. Його гнітили кріпосницькі порядки, повний свавілля і самовладдя зверхників, значних осіб; його придушував і зростання нових відносин, повсюдний розгул хижацтва, цинізм відверто вовчих законів життя. Достоєвський висловив страх перед переможним ходом капіталізму цих соціальних верств, нестійких, соціально і психологічно нічим не озброєних, не захищених, доступних для всіляких реакційних і занепадницьких впливів. Він починав свій літературний шлях як учень Гоголя, союзник Бєлінського. Його духовне і літературний розвиток і далі могло б продовжуватися в тому ж напрямку, всупереч дуже серйозним протиріччям, виявили вже в творах першого періоду його творчості, якщо б цей розвиток не було перервано так жахливо - грубо, деспотично - жорстоко, таким огидно - злочинним знущанням над його особистістю: каторгою, солдатчиною, посиланням. На цілих десять років він був викинутий з життя тим самим миколаївським режимом, який убив Пушкіна, убив Лермонтова, зацькував Гоголя. Важкий ідейно-психологічний процес відбувався в ньому за ці роки, з його болісно-вразливою, оголеною душею. Він зневірився у можливості поліпшити дійсність шляхом боротьби, засумнівався в самій природі людини, у здатності людини своїми силами, своєю розумною волею перебудувати життя. Він почав шукати підтримку в релігії, - у жорстокій постійній боротьбі з самим собою.
Після повернення до Петербурга, після дев'яти років найглибшого, випробуваного їм самотності, на нього нахлинула, з усіма її строкатими суперечностями життя великого капіталістичного міста. А незабаром до цього бурхливого рою вражень, хаотичність яких була згодом так яскраво виражена в "Підлітку". І він ще більше утвердився у своїй проповіді про те, що тільки у стражданні зможе очиститися сучасна людина від егоїзму, від спокус сатанинської влади грошей треба всім.
Пішовши від нової, передової Росії-Росії Бєлінського, Чернишевського, Добролюбова, Герцена, Некрасова, Щедріна, - Достоєвський втратив єдину можливість допомогти приниженим і ображеним вибратися з мороку. Увібравши в свою душу страждання людства, Достоєвський схилився перед їх безмежжям, вибратися з мороку.
Достоєвський захоплено вітав селянську реформу 1861 року, побачивши в ній підтвердження своєї віри в "народність", внесословного самодержавства і в його здатність врятувати Росію від капіталістичного шляху.
У книзі "Гуси-лебеді летять..." нічого не змінено .Там написано самим автором ,у нашому випадку Михайлом Стельмахом.У кіно є режисер,який может змінити хід подій або придумати продовження,чи додати нових героїв.
Перші уроки добра, чулості до горя Чіпка дістав від своєї баби. Вона, збідніла вдова з козацького стану, все життя поневірялася в наймах, не мала ні поля, ні городу, ні своєї хати: "Жила в сусідах". Бита горем, невилазними злиднями, завжди рада шматку хліба, баба Оришка зберегла в собі, море людяності, доброзичливості й теплоти. І все це прагнула передати єдиному онукові, якого любила понад усе на світі. І біля тієї любові й сама грілася. Вона розважлива, по-життєвому мудра, знала багато казок, легенд, переказів. Оришка — втілення народного світогляду і моралі. До Чіпки завжди була лагідною, ніколи не вдавалася до бійки, її тихе, ласкаве слово куди більше важило для хлоп'яти, ніж материні стусани. Від бабусі він перейняв чулість до чужого горя. Першим страшним ударом у житті Чіпки була смерть баби. Оришка найбільше виховувала онука не словами, а власним прикладом.
