1) Сказка вызывает хорошее настроение,далее тревожное,грустное,печальное, а после как Елисей спас царевну испытываешь чувство радости.2)Мне понравились герои сказки: это молодая царевна,королевич Елисей.Злая мачеха мне не понравилась это главный отрицательный герой,который вызывает чувство возмущения.3)Прощание царицы с царём,автор показывает грустное и печальное настроение.Царица сидит у окна одна,смотрит в поле,что даже очи разболелись.Она видит только как вьётся вьюга,снег валиться на поля.4)Новая царица не похожа на первую,т.к. первая любила мужа,а вторая любит только себя. Правду молвит,молодица Уж и впрямь была царицы: Высока,стройна,бела, И умом и всем взяла; Но зато горда, ломлива,Своенравна и ревнива.5)Автор сравнивает молодую царевну с ее царицей мачехой. 6)Царица хотела услышать,что она самая красивая.Пушкин называет царица-она ведёт себя как царица,называет баба-она как простая баба,называет злая-означает гневная царица,злая мачеха-как злая мачеха.Словосочетание злая мачеха,потому что отношение к молодой царевне выражается в ненависти,злобе и зависти.7) Ломлива(ломаться)-упряма,капризна. 8)"Ты,конечно,спору нет; Ты.царица,всех милее, Всех румяней и белее".
К концу XV века относятся первые достоверные упоминания о казаках на Украине. Они вели кочевой образ жизни, передвигались с места на место, ловили рыбу, охотились, занимались пчеловодством. По вопросу о дате и территориальном расселении казаков мнения исследователей расходятся. Д.И. Эварницкий считал основателем Запорожской Сечи Д.И. Вишневецкого, построившего в 1556 году на острове Хортица небольшую крепость для защиты от татарских набегов. В.А. Голобуцкий пришел к выводу, что Хортицкий замок служил не столько для обороны от татар, сколько опорой шляхты в борьбе против запорожского казачества. По его мнению, Сечь была основана на острове Томаковка (приблизительно на 60 км. южнее Хортицы) и значительно ранее даты, указанной Д. Эварницким. Это видно из обращения литовского великого князя к запорожцам в 1540 году.
Главной причиной появления постоянных казачьих поселений в низовьях Днепра было усиление крепостной зависимости на Украине. Наряду с тяжелым экономическим и юридическим положением народ страдал от национального и религиозного гнета. Д.И. Эварницкий отмечал: «В Сичь шли люди и по доброй воле, и по неволе». Поэтому запорожское укрепление стало оплотом вольности и независимости, настоящей христианско-демократической республикой на Украине. Стать казаком мог каждый желающий «у нас от так батькови дити, диялось: коли зажелав, ступай до нас». Для вступления в запорожскую общину требовалось: исповедание православной греческой веры и холостая жизнь (это было нечто вроде обета, который должен был соблюдаться). Женщинам не позволялось даже быть в Сечи: «а вже в Сичь баба не ходи, Хочь - бы сестра, хочь – бы ридна мати не пустять». Только при соблюдении вышеперечисленных условий вновь прибывший имел равное право с товариществом и мог быть выбранным в старшины. Обращает на себя внимание сам обряд принятия в казаки. Желающего вступить в общину, приводили к кошевому атаману, который спрашивал: «а веруешь ли в Бога?» Услышав утвердительный ответ, просил перекреститься, после чего, голова Войска заключал: «ну, ступай, выбирай любой курень»
Основной, важнейшей частью Пушкинского заповедника является сельцо Михайловское.
Даже географически оно занимает центральное положение среди заповедных земель. Километрах в двух-трех западнее его лежит Тригорское, километрах в четырех-пяти восточнее - Петровское и примерно на таком же расстоянии южнее - Святогорский монастырь.
Скат Михайловского холма. Со ската высокого холма, на котором расположено сельцо Михайловское, открывается великолепный вид на широкую зеленую долину. Два спокойных озера стелются среди поросших стройным сосняком берегов. Быстрая голубая Сороть живописно извивается между холмами. Пока можно разглядеть, тянутся заливные луга и нивы. Далеко за озером Кучане - очертания парка Петровского. На гребнях холмов и в ложбинах между ними приютились деревни. "Ширь, простор - вот первое, что произносишь перед этой картиной, но в этой шири есть какая-то нежность, есть какая-то почти грустная простота. О, нет - не убогая простота, а, напротив, уверенная в себе, простая в своей непосредственной красоте... Да, этот кусок земли достоин быть колыбелью поэта и, пожалуй, именно русского поэта".*
* (А. В. Луначарский.- "Красная газета", 1926, №№ 207-209.)
Пушкин горячо полюбил этот "кусок земли" уже в свой первый приезд сюда летом 1817 года.
Только что сдав последний лицейский экзамен, молодой поэт вместе со всей семьей приехал в Михайловское.
3 июля он подал прошение в коллегию иностранных дел, куда был зачислен на службу, об отпуске по 15 сентября в Псковскую губернию "для приведения в порядок домашних дел", 8-го получил на основании этого прошения из коллегии паспорт, а 9-го был уже в дороге.
Ехали из Петербурга трое суток, обычным путем - через Гатчино, Лугу, Боровичи, Порхов, Бежаницы, Новоржев (был и другой путь - на Псков, Остров, Врев, но им пользовались реже).
В дороге, очевидно, были сочинены стихи:
Есть в России город Луга
Петербургского округа;
Хуже не было б сего
Городишки на примете,
Если б не было на свете
Новоржева моего.
В Михайловское приехали 11 июля.
"Вышед из Лицея, я почти тотчас уехал в Псковскую деревню моей матери. Помню, как обрадовался сельской жизни, русской бане, клубнике и проч... .",- писал позднее Пушкин в своих "Записках", над которыми работал в Михайловском в 1824-1825 годах.
Он много бродит по лесам и полям, которые, по свидетельству И. И. Пущина, "любил с детства", навещает двоюродного деда в Петровском и особенно охотно и часто бывает у соседей Осиповых-Вульф в Тригорском.