<span>Вопрос относится к произведению Леонида Дайнеко "Меч князя Вячки", поэтому отвечать на данный вопрос опираясь просто на исторические факты будет не совсем верно. В произведении впервые мы встречаем такое косвенное описание князя в первой главе: “За то, что Вячка молодой и красивый? Возможно. За то, что он удачливый, смелый? Тоже возможно.” Во второй главе мы смотрим на Вячку глазами его кормилицы-рабыни: “ Он был высокий, десяти вершков росту, гибкий в поясе, светло-русый, с короткой курчавой бородкой. Кости он был не широкой, но крепкой, упругой, созданной для тяжелого меча и походного седла. Одет в просторную зеленую рубашку из узорчатого шелка. Золотая гривна, знак княжеского рода, блестела на смуглой шее. <Телом - человек, 'душой - ангел>, - думала о молодом князе старая рабыня.” По мере его общения с дочкой он рисуется вполне властным и жетским человеком: “- Плох тот князь, на которого поднимают десницу его же холопы. Слуг надо держать в послушании, Софьюшка.” Далее нам открывается причина его сурового нрава - князь Вячка не получил материнской любви, он чувствовал себя “сироткой”. Когда Вячке доносят о плененном Братиле, он говорит: “Этого особенно строго надо допрашивать, огня не жалеть” - что показывает князя как жестокого с врагом человека. Но сразу после этого, он подшучивает над писарем Климятой, из чего мы заключаем, что со своими князь Вячка не лишен и юмора. С тем же Климятой Вячко ведет себя очень отзывчиво, - долг правителя перед обладателями знаний и письменности. Вообще, в умении Вячки обращаться с каждым по мере его положения показывает его ум и смышленность, его постоянные думы - обнаруживают не легкомысленного, а заботливого отца, как и многие в средневековье, Вячка немного суеверен, и также, что характерно для этого периода - в его вере смешаны Христианские и идолопоклоннические мотивы. </span>
Я скучаю по своей родинн . Я так её любил и каждый день споминпю о ней
1.Быть может характером? Матрена была молчалива, часто неулыбчива и мрачна, но все это от ее
трудной жизни, из-за отсутствия средств достойного существования Также
не принимала она новшеств жизни: поезда, электричество, радио и др. Она была добра, с раскрытой душою, помогала людям, ничего не жалела.
2.Её философия жизни была в праведнечестве. Праведность Матрены состоит не в героических поступках, а в том, что она
живет не во лжи, что она сумела в нечеловеческих условиях сохранить
доброе сердце и живую душу.
3.Гибнет Матрёна— и рушится этот мир: растаскивают по бревнышку ее дом, с жадностью делят ее скромные пожитки. И некому защитить <span>Матренин двор, никто даже не задумывается, что с уходом Матрёны уходит из жизни что-то очень ценное и важное...</span>
4.В рассказе «Матренин двор» А. И. Солженицын изобразил народный характер,
тип русской женщины-праведницы. Праведность Матрены раскрывается не на
героическом материале. Она реализует себя в совершенно обыденной
обстановке. Она живет так же, как жили все простые люди в это время.
Солженицын рисует свою героиню на фоне колхозной жизни 1950-х годов с ее
бесправием и пренебрежением к обычному человеку.
Лейсибул l132 пиши проканает
Левый приток Кубани "долина белой реки "