Трус умирает много раз до смерти. Когда человек находиться в крайне опасной ситуации, но выбираться из неё он очень боится, он просто прощается с жизнью не зависимо от того,как будут развиваться события дальше.
Вряд ли можно победить это качество характера. Если учесть, что характер закладывается с генами и только некоторые качества приобретаются по жизни. Человек если он трусливый, то это никак не поменять. Даже если он будет над собой работать, ну где-то в какой-то раз, в какой-то ситуации он осмелеет, ему всё равно будет не комфортно в таком состоянии. Так что трус-это навсегда, это пожизненно!У меня лично такое мнение.
Сама по себе данная тема очень интересна, и развивать её можно очень долго, вот только причём здесь рассказ Л. Н. Толстого "После бала", понятно не совсем... Ну, коли уж стоит именно такая задача, посмотрим, что можно сделать. Герой увлечён девушкой, он чувствует себя абсолютно счастливым даже тогда, когда находится не рядом с ней. Это любовь возвышенная, платоническая, она дарит герою умиротворение и радость, тем более, что он чувствует ответную симпатию. Всё вокруг его умиляет (это слово автор употребляет постоянно), тем контрастнее выглядит сцена наказания татарина, которую наш влюблённый герой наблюдает, став нечаянным свидетелем. Сцена эта отвратительна в своей жестокости, и смысла экзекуции молодой человек не в силах осознать. И главным действующим лицом во всём этом кошмаре является полковник - "умилительный" отец той самой девушки. Он притворился, что не узнал нашего героя, встретившись с ним взглядом. Понятно, что трусы часто бывают весьма жестокими, вопрос, о чьей трусости идёт речь здесь? Может быть, о трусости самого героя, даже не попытавшегося прекратить мучения избиваемого? Возможно, он мог как-то отвлечь полковника, воспользовавшись своим знакомством с ним. Но он не сделал этого. Он просто охладел к его дочери. Вот так жестокость одного вскрыла трусость другого, убив его самоуважение, а вместе с ним и любовь.
Потому что Иешуа - это сокращение от Иегова-шуа. В Торе написано, что так Моисей стал называть Осия Ноновича после экскурсии в землю обетованную. Тогда представители десяти колен наделали в штаны, а Осий Нонович и Калеб показали себя молодцами.
Ни в коем случае, ни трусостью, ни неуверенностью в себе это не является, тем более что спор был изначально бессмысленным. Это лишь говорит о том что человек, прекративший никому не нужный спор, очень умный человек а его оппонент, относится к той категории людей, на которых грех обижаться. Я уверен, Вы поняли о чем я.
