16 ответов:
Странная претензия к церкви. Ещё было бы как-то понятно, если бы вопрос был сформулирован так: "Почему Господь не даёт исцеления?", - но ответить на него мог бы только Бог, но вряд ли Он прибег бы к Интернету и Большому Вопросу, чтобы поставить Вас в известность.
Церковь же хранит догматику веры, организует и проводит богослужение и объединяет веруюих под своим началом. Лечением занимаются врачи в больницах.
Идея о том, что, дескать, сходил в храм, поставил свечку у иконы или распятия, пробубнил молитву, написал на бумажке имя, чтобы дали батюшке на службе зачитать, оплатил всё, что положено, в кассе, а болезнь никуда не подевалась, сугубо языческая. Это у язычников положено накормить шамана, поднести жертвенных животных и иную пищу к идолу (частично сжечь, как свечку, частично оставить жрецу на пожирание), поприсутствовать, пока жрец заклинание произносит, поучаствовать в ритуале, а потом ждать, когда все эти действия "сработают".
Для христианина свеча в храме - это почтительный способ обратить на себя внимание Бога. Молитва - просьба, к нему обращённая (непосредственно или через святых). И никаких причинно-следственных связей вроде "спрясал танец дождя - должен пойти дождь". Разберитесь сначала, во что именно Вы веруете, потому что формулировка вопроса выдаёт в Вас язычника, по недоразумению оказавшегося среди христиан.
Благодать на именно такого рода исцеление дается, и в таинстве Соборования тоже (именно так Церковь и лечит, призывая Священников и помазывая освященным маслом), но при этом надежда возлагается не на одно только чудо (прямые чудеса сейчас редки из-за обстоятельств, отчасти оговоренных дальше), но и на верные руки врача. Но там нет "ожидания" от Бога именно такого действия. Некоторые считают, и в старинных Требниках этот факт не оспаривается, что Соборование предназначено для больных и умирающих, но это утверждение исходит из умения принять совершенно волю Божью тогда и смерть будет воспринята, как своеобразное исцеление.
Вот несмотря на тот факт, что сейчас многие церкви превратились в "дома торговли экзотическими товарами", мы, церковные люди, должны это признать, и иной раз стоя за подсвечником и меняя свечи, хочется крикнуть: "Люди, ну не продадут вам тут здоровья, удачи, счастья. Ну это же не магазин и не лабаз, окститесь"
Большинство из таких прихожан, а по сути своей - случайных захожан, в храм пришли, потому что им сказали: "сделай вот так и будет тебе щасссье"
И ходят люди, прячутся, читая свои написанные кем-то бумажки. У нас настоятель говаривал: "Вон, опять колдовать пришли"
Можно обмануть работника требного киоска, обвести вокруг пальца бабку у подсвечника, тем более она на всех и всегда орет, можно наконец, ввести в заблуждение священника, не сказать ему своих истинных намерений. Смешно смотреть, как мы всякий раз пытаемся объегорить самого Бога вот этими своими ужимками и прыжками! Каким бы продажным ни показался Храм, он все равно останется Храмом в своем изначальном предназначении.
Становится стыдно смотреть, как люди пристально вглядываются в эти свечи, ревностно следя, чтобы их свеча (боже упаси!) не была погашена. При этом лупят по рукам и бранятся со всеми, кому тоже нужно свечку поставить. Свеча - это только жертва Богу, а уж исполнит или нет, это дело Божеское. Если жертвуешь, не надо ничего ждать в ответ, иначе жертва, вот этим корыстным качеством, профанируется и обнуляется.
Вспоминается один случай:
"Я свои свечи принесла (поток непечатный), такой праздник иконе устроила, дак эта ваша (такая-то - в непечатных выражениях) бабка, все мои свечи погасила..."
Большинство церковных людей воспринимает иконы в церкви не как собрание досок и картинок, а как людей, только живых и святых.
Если вспомнить даже русские сказки - да, было и у Ивана-дурака волшебное исполнение желаний, но до этого он проходил кучу испытаний, в том числе и таких, когда его без конца все гнобили. И долго не было никакого ответа.
Если воспринимать поход в храм, как некое "официальное" место, где возможно "официальное" махание волшебной палочкой, никогда и ничего не дождешься! Попытки воспринимать храмовые действия, как форму магии ни к чему не приведут.
Вспоминаются старые монахи, которые говорили: "Господи, не знаю, чего мне просить у тебя. Ты сам видишь нужды мои и ничего мне не надо, но только научи меня любить тебя всем сердцем!"
Увы, современные люди далеки от этого. Про смирение, смиренное принятие воли Божьей никто не хочет ни думать, ни говорить. А с другой стороны, воля Божья, быть может, как раз в том и состоит, чтобы пытаться лечиться методами официальной медицины, поскольку вероятно, что само по себе именно такое исцеление и будет выглядеть, как чудо.
Многие люди идут за исцелением в церковь, разругавшись с докторами. А это не по Божески. И вот, Господь, чтобы примирить таких людей между собой, вынужден оставлять человеку возможность на чудо только таким образом. Я удивляюсь всегда, насколько все это решается виртуозно. Только, чтобы увидеть весь этот механизм, надо спокойно (говоря по-церковному - смиренно) воспринимать наличествующую ситуацию.
У кого-то из Пророков говорится: "Врача сын мой не отвергай" , но за точность цитаты я ручаться не могу.
Читайте также
