Читаю и плачу в прямом и переносном смысле: Что же эта вновь испеченая "Ванга", я имею ввиду патриарха Кирилла, только сейчас сподобился или время нашел слово свое веское молвить, а до этого сидел как мышь под веником и сам наверняка по 10 раз на дню руки свои белые дезинфицировал и молча молился наверное, чтобы коронавирус стороной его обошел. А теперь вот вангует по полной, как будто специалистЪ великий в этих делах.
Раньше надо было, в декабре 2019 года начинать ванговать, может бы и прислушались к его словам в Италии к примеру, или в других каких странах. А теперь уже и не интересно его слушать, ведь после боя кулаками не машут...
Мы к страданиям относимся как-то враждебно. А между тем страдания закаляют душу и помогают исцелиться и очиститься от грехов. Лучше здесь вмале пострадать, чем пострадать за чертою жизни в неисоизмеримом эквиваленте. Здесь-"малейшее наше страдание производит в великом преизбытке вечную славу" - говорит апостол Павел. Здесь, может перед чертой смерти, человек получает возможность последнего залога в добродетели, за которую Господь вытянет в Жизнь Вечную. Если наказание терпите, - сынами Божиими обретаетеся. - говорит апостол Павел. А когда человек хочет во чтобы то ни стало облегчить свою жизнь, то есть избавиться от лекарства - горькой пилюли от его грехов, грех как болезнь души, совершенный грех меняет сознание и делает человека неспособным жить блаженно в Вечности, а таких "вкладов", таких "заколоченных гвоздей" в себя у человека может быть не мало. И поддерживая эвтаназию - мы лишаем человека возможности последнего подвига, которого в жизни он может и подобного не совершал или совершал очень мало. Но важна не прошлая жизнь, а в чем застанет смерть. Этот последний "динарий" пришедшего в конце дня своей жизни "работника" из притчи о работниках, может стать определяющим или значимо определяющим посмертную участь личности. Претерпеваемое страдание избавляет человека от самолюбия и незрелой изнеженности, что унижает человека как личность. В этом последнем акте человек может заложить зерно, семя в Вечную жизнь, если он всю жизнь делал обратное - если готовил себе незавидную участь. А мы ведь по слепой любви к усопшему можем этого и не увидеть. И в этом акте человек как бы отрицает Бога, отрицает свое доверие Ему, что "выше сил Бог ничего не дает". Что волос с главы человека не упадет без Воли Божией, и если падает, значит это нужно и полезно, хоть порой и неприятно, как поход к врачу, и надо потерпеть - Выше сил Бог не дает. И если он все-таки поддается своему замыслу от скорейшем избавлении от страданий и воплощает - это слабость понятна, но и печальна.
От гастрита, язвы и других болезней в Церкви принято молиться святым: Целительнице недугов – Пресвятой Владычице Богородице и Приснодеве Марии, апостолам (сразу всем, любому из них или имя которого носите) и святым: великомученику Артемию Антиохийскому (память 2 ноября) и преподобному Феодору Студиту (память 24 ноября).
Избавление от проблемы легко получить с верою и слезами, приложившись к мощам и чудотворным иконам. Церковь установила чтение молитв, акафистов и канонов, в продолжение сорока дней, хотя беда исчезает и гораздо раньше.
Просить лучше горячо, усердно и кратко: «Господи молитвами Пресвятой Богородицы, славных апостол и святых Артемия и Феодора помилуй мя грешного». А также: «Пресвятая Богородица! Святые славные всехвальные апостолы, святые: Артемие и Феодоре! Исцелите меня грешного (ю), молите Бога обо мне».
Действенно дать добрый посильный обет Господу, Богоматери или святому (святым) за скорое выздоровление, и если тяжёлое поражение желудка. Главное не обмануть и исполнить обещанное за исцеление.
В православии принято благодарить за выздоровление: прочесть благодарственные молитвы или акафисты или молитву праведного Иоанна Кронштадтского.
Пресвятой Богоматери и Приснодеве Марии, особо Её честному Образу: «Казанская», апостолам, святителям: Алексию Московскому, Никите Новгородскому, Гурию Казанскому и Варсонофию Тверскому, Иоанну Шанхайскому и Сан-Францисскому; великомученикам: Мине и Дмитрию Солунскому; мученикам: Лонгину – сотнику, Лаврентию и Трифону; преподобным: Ипатию Руфианскому и Феодосию Тотемскому; праведным: Симеону Верхотурскому, Иоанну Кронштадтскому, отроку Артемию Веркольскому и благоверному царевичу Дмитрию Угличскому и Московскому.
Если не ошибаюсь, то верующему человеку, как сказывал один Святой преподобный Иоанн Лествичник, болезни посылаются для прощения и очищения согрешений, а иногда для того, чтоб смирить превозношения. Этот Святой видел страждущих, которые телесным недугом как епитимией, очищались от страсти душевной.
