Как то раз я пошёл в зоопарк, и увидел маленькую обезьянку. Она показалась мне такой милой, что мне сразу захотелось иметь такую же у себя.
-И не думай даже,- заявила мама,- где она жить будет? В квартире ей места мало будет.
-Ишь чего вздумал,- качала головой бабушка.
Сестра и брат только посмеялись над моим хотением.
-Мечтать не вредно,- пропела сестра.
-Вредно не мечтать,- поддакнул брат и убежал одеваться. А папа ничего не сказал.
Мне тогда тоже подумалось, что это всё глупые мечты, и я пошёл с ним играть в футбол.
-Давайте на крышу заберёмся,- предложил один из мальчишек, Васька. Он всегда был первым выдумщиком.
Вернулся домой я с осипшим горлом.
-На крышу лазил?- упрекнула мама.
К вечеру у меня поднялась температура. Несколько дней у меня была высокая температура. Каково же было моё удивление, когда ко мне в комнату вошли сестра и брат. В руках у них была игрушечная обезьянка. Но ещё больше обрадовался я, когда пришёл с работы папа. Вот он- то удивил меня больше всех! Он мне подарил настоящую, живую обезьянку! Моей радости не было предела, я быстро пошёл на поправку.
Яшка, как мы назвали обезьянку, быстро освоился, а плюшевая игрушка, подарок брата и сестрёнки, стала его любимой.
I. ТРИ ДАРА Г-НА Д'АРТАНЬЯНА-ОТЦА
II. ПРИЕМНАЯ Г-НА ДЕ ТРЕВИЛЯ
<span>III. АУДИЕНЦИЯ
</span>IV. ПЛЕЧО AТОСА, ПЕРЕВЯЗЬ ПОРТОСА И ПЛАТОК АРАМИСА
V. КОРОЛЕВСКИЕ МУШКЕТЕРЫ И ГВАРДЕЙЦЫ Г-НА КАРДИНАЛА
VI. ЕГО ВЕЛИЧЕСТВО КОРОЛЬ ЛЮДОВИК XIII
VII. МУШКЕТЕРЫ У СЕБЯ ДОМА
VIII. ПРИДВОРНАЯ ИНТРИГА
IX. ХАРАКТЕР Д'АРТАНЬЯНА ВЫРИСОВЫВАЕТСЯ
X. МЫШЕЛОВКА В СЕМНАДЦАТОМ ВЕКЕ
XI. ИНТРИГА ЗАВЯЗЫВАЕТСЯ
XII. ДЖОРДЖ ВИЛЛЬЕРС, ГЕРЦОГ БЕКИНГЭМСКИЙ
XIII. ГОСПОДИН БОНАСЬЕ
XIV. НЕЗНАКОМЕЦ ИЗ МЕНГА
ХV. ВОЕННЫЕ И СУДЕЙСКИЕ
<span>XVI. О ТОМ, КАК КАНЦЛЕР СЕГЬЕ НЕ МОГ НАЙТИ КОЛОКОЛ, ЧТОБЫ УДАРИТЬ В НЕГО, ПО СВОЕМУ ОБЫКНОВЕНИЮ
Переадресация ответа от </span>
znanija.com/profil/rakdanya-6144589
Дубровский старший-Добрый,умный,продуманный,внимательный,сердечный,доброжелательный. Дубровский младший-Хитрый,умный,красивый,трудолюбивый.
Троекуров-умный,злой,хитрый,умелый,корыстный,богатый.
Верейский-старый,умный,богатый,ни в чем не нуждающийся.
Маша-заботливая,добрая,красивая,умная,милая. Все это правильно на 100% Мы уже Дубровского давно прошли!
Особое место в творчестве Салтыкова-Щедрина занимают сказки с их аллегорическими образами, в которых автор сумел сказать о русском обществе 60—80-х годов XIX века больше, чем историки тех лет. Салтыков-Щедрин пишет эти сказки “для детей изрядного возраста”, то есть для взрослого читателя, по уму находящегося в состоянии ребенка, которому надо открыть глаза на жизнь. Сказка по простоте своей формы доступна любому, даже неискушенному читателю, и поэтому особенно опасна для тех, кто в ней высмеивается.
Основная проблема сказок Щедрина — взаимоотношения эксплуататоров и эксплуатируемых. Писатель создал сатиру на царскую Россию. Перед читателем проходят образы правителей (“Медведь на воеводстве”, “Орел-меценат”), эксплуататоров и эксплуатируемых (“Дикий помещик”, “Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил”), обывателей (“Премудрый пескарь”, “Вяленая вобла”).
Сказка “Дикий помещик” направлена против всего общественного строя, основанного на эксплуатации, антинародного по своей сущности. Сохраняя дух и стиль народной сказки, сатирик говорит о реальных событиях современной ему жизни. Произведение начинается как обычная сказка: “В некотором царстве, в некотором государстве жил-был помещик...” Но тут же появляется элемент современной жизни: “и был тот помещик глупый, читал газету "Весть"”. “Весть” — газета реакционно-крепостническая, так что глупость помещика определяется его мировоззрением. Себя помещик считает истинным представителем Русского государства, опорой его, гордится тем, что он потомственный российский дворянин, князь Урус-Кучум-Кильдибаев. Весь смысл его существования сводится к тому, чтобы понежить свое тело, “мягкое, белое и рассыпчатое”. Он живет за счет своих мужиков но ненавидит их и боится, не выносит “холопьего духу”. Он радуется, когда каким-то фантастическим вихрем унесло неизвестно куда всех мужиков, и воздух стал в его владениях чистый-пречистый. Но исчезли мужики, и наступил голод такой, что на базаре ничего купить нельзя. А сам помещик совсем одичал: “Весь он, с головы до ног, оброс волосами... а ногти у него сделались как железные. Сморкаться уж он давно перестал, ходил же все больше на четвереньках. Утратил даже способность произносить членораздельные звуки...”. Чтобы не умереть с голоду, когда был съеден последний пряник, российский дворянин стал охотиться: заметит зайца — “словно стрела соскочит с дерева, вцепится в свою добычу, разорвет ее ногтями, да так со всеми внутренностями, даже со шкурой, съест”. Одичание помещика свидетельствует о том, что без помощи мужика ему не прожить. Ведь недаром, как только “рой мужиков” отловили и водворили на место, “на базаре появились и мука, и мясо, и живность всякая”.
<span> Глупость помещика постоянно подчеркивается писателем. Первыми назвали помещика глупым сами крестьяне, трижды называют помещика глупым (прием троекратного повторения) представители других сословий: актер Садовский (“Однако, брат, глупый ты помещик! Кто же тебе, глупому, умываться подает?”) генералы, которых он вместо “говядинки” угостил печатными пряниками и леденцами (“Однако, брат, глупый же ты помещик!”) и, наконец, капитан-исправник (“Глупый же вы, господин помещик!”). Глупость помещика видна всем, а он предается несбыточным мечтам, что без помощи крестьян добьется процветания хозяйства, размышляет об английских машинах, которые заменят крепостных. Его мечты нелепы, ведь ничего самостоятельно он сделать не может. И только однажды задумался помещик: “Неужто он в самом деле дурак? Неужто та непреклонность, которую он так лелеял в душе своей, в переводе на обыкновенный язык означает только глупость и безумие?” Если мы сопоставим известные народные сказки о барине и мужике со сказками Салтыкова-Щедрина, например с “Диким помещиком”, то увидим, что образ помещика в щедринских сказках очень близок к фольклору, а мужики, напротив, отличаются от сказочных. В народных сказках мужик сметливый, ловкий, находчивый, побеждает глупого барина. А в “Диком помещике” возникает собирательный образ тружеников, кормильцев страны и в то же время терпеливых мучеников-страдальцев. Так, видоизменяя народную сказку, писатель осуждает народное долготерпение, и сказки его звучат как призыв подняться на борьбу, отрешиться от рабского мировоззрения.</span>