Представления о душе существовали уже в древнейшие времена и предшествовали первым научным взглядам на ее природу. Они возникали в системе первобытных верований людей, в мифологии. Художественное народное творчество: поэзия, сказки, а также религия — проявляют большой интерес к душе. Эти донаучные и в ненаучные представления очень своеобразны и отличаются от знаний о душе, которые развиваются в науке и философии, по способу их получения, по форме их воплощения, по своему назначению. Душа рассматривается здесь как нечто сверхъестественное, как «зверек в животном, человек внутри человека. Деятельность животного или человека объясняется присутствием этой души, а его успокоение во сне или в смерти объясняется ее отсутствием; сон или транс представляют собой временное, а смерть — постоянное отсутствие души. Так как смерть является постоянным отсутствием души, предохраниться от нее можно, либо, закрыв душе, выход из тела, либо, если она его покинула, добившись ее возвращения. Меры предосторожности, принимаемые дикарями для достижения одной из этих целей, выступают в виде запретов или табу, являющихся не чем иным, как правилами, предназначенными достигнуть постоянного присутствия или возвращения души».
Вспомнились строчки из стихотворения Заболоцкого "Что есть красота? И почему ее обожествляют люди? Сосуд она, в котором пустота или огонь, мерцающий в сосуде?" Я думаю, что красота это всё-таки внутренний "огонь".
Есть несколько вариантов. 1.Всех их выбросить, разбить и т.д. 2.Больше общайся с людьми, выходи гулять 3.Придумай для себя хобби или запишись на доп. занятия или на секцию
1)
Бхагавадгита (или просто Гита) входит в 6-ю книгу (25-24 главы) эпического произведения Ведической литературы Махабхараты. Но его часто выделяют и как самостоятельное произведение. Таким образом, Бхагавадгита входит в эпос ведической литературы, но она очень близка к Упанишадам