Алиса изза своево любопытсва попадает в страну котороя похожа на нашу по всьоже отличаетса. Ето Задзеркалье. Тпм она встричант чорную королеву которая говорит што она тоже может ствть королевай если дойдьот до 8 клеьки(Алиса сичас пешка). Девочка попадает в рвзные преключения в необычно мдля нейо мире. и всьотаки она стайот королевоц и попадает на банкет в честь ние. Но странные привычки етого мира ей надаидают и она розозлившысь... просыпаетса в кресле понимая что ето ей наснилось.
:3
ПС можыш посмотреть мульт если хочеш
Моя Деревня
Запишу от твоего имени(Жен-род)
Я жила в деревне У меня была корова и собака корову звали Мурка а собаку Чижик я любила играть с Чижиком в разные игры он меня весили,а я его я была рада такой собаке я даже иногда удивлялась его хоризмой, Мурку мы кормили и овсом и свежей травой она очень много ела меня это тоже удивляло жили мы хорошо с мамой и папой Мама занималась Домом доила корову убирала стирала готовила еду ,а папа всегда занимался работой а работал он учителем учил дитей и меня подготавливал к школе так мне было всего 7лет я только ходила на дополнительные занятия по (Русскому языку и Математики)Мне скоро должно исполнится 8лет и я пойду в школу.НУ ТАК ЕСЛИ ЧТО ПРОСТО У МЕНЯ ФАНТАЗИИ 0
Меня зовут Антоша мне севолишь 10лет я приехал к бабушке деревню мне там очень понравилось адин раз я пошло с бабушкой по магазинам мы купили продукты. Я пришол очень усталым и сразу лёг спать. Я попал свой сон и увидел там большой замок там были летучие змей и даже дающие рыбы я зашол замок и ахнул !Ах. В этом замке было всё сказочно там исполнялись желания например: ОГРОМНЫЙ ТОРТ , бриллианты но, я размечтался я немог выйти с моего сна . Но, благодаря бабушке она меня разбудила конец
У меня есть кот, и я его назвал Влад. Он пушистый, с длинными усами и любит пить молоко. Я очень люблю Влада, хоть у него и странная форма ног. Мне с ним весело. Иногда, он ложится ко мне на колкни и начинает запевать песни. Он всегда слушает меня, хоть и не может ничего посоветовать. Без влада мне бы было скучно и грусно.
Родился Бухар жырау в 1668 (по другим данным 1684 или даже 1693) году и вырос в живописном местечке Суйхар-Ния, нынешнем Баянаульском районе Павлодарской области. Как установил главный исследователь его жизни и творчества, ученый-фольклорист, собиратель произведений Жырау Машхур Жусуп Копеев, Бухар происходит из племени Аргын Среднего жуза, а его предки относились к знатным старшинам и родоначальникам. Отец Бухара Калкаман являлся храбрым и мужественным батыром казахского тайпа Аргзыбек би, Толе би и Айтеке би Бухар жырау участвовал в составлении законов Тауке-хана «Жеты Жаргы».
«Бухар обладал большим поэтическим даром, — говорится в китайском источнике, как утверждает доктор философии Мукаш Бурабаев, — был советником и наставником правителя Аблая; будучи грамотным, участвовал в создании различных законоположений. Сохранились многие стихотворения и их записи». Становясь популярным певцом, Бухар при жизни заслужил имя «жырау», иначе певца-импровизатора, дающего мудрые советы. Как народный мудрец он выступал убежденным сторонником справедливости, в поэтизированной форме проповедовал идеи добра, истины, воспевал красоту и могущество природы, а также её творений. Обращаясь к своим соплеменникам, он призывал их: «Воспевайте красоту природы», «Восхищайтесь Вселенной — творением всесильной природы». Являясь представителем виднейших исторических личностей времен Абылая, чьё творческое наследие сохранилось благодаря письменным шежире: "Старейшина Бухар жырау из рода Каржас был сыном Калкаман батыра. Знавшие его люди называли его «священное горло».
Будучи очевидцем сильного, свободного государства казахов при хане Аз-Тауке, Бухар жырау с болью наблюдает, как всего лишь через полвека Казахское ханство начинает распадаться на отдельные части, которыми управляют чужие правители. Никого из предшественников, ни из современников Бухара не называли «Комекей аулие» — «Святая гортань».
Этого почётного имени был удостоен именно он, Бухар жырау Калмакан-улы. Время жизни Бухар жырау совпали с наиболее важными военными веками Казахского ханства, когда решался вопрос жизни или смерти в борьбе против джунгарских завоевателей. Героический эпос Булантинского (1728) и ряда других сражений донесли до нас произведения Бухар жырау наряду с поэтическими преданиями Умбетай жырау, Актамберды-жырау, акына Котеша и других. Имена батыров Богембая Акшаулы, Олжабая Алимулы, батыра Баяна, Жарылгапа и других ещё при их жизни стали легендарными. Это благодаря Бухар жырау, участнику главных событий в местности Итишпес Алакуль (Анракай 1730), мы знаем подробности поединка двадцатилетнего Сабалака (псевдоним Абылая) в рукопашной схватке с ойратским нойоном Шарышем. Победив своего грозного соперника, Абылай затмил тогда остальных выдающихся воинов своей храбростью и прославил себя навеки. Советник и глашатай идей Абылай хана Бухар жырау стал идеологическим советником хана в решении того или иного вопроса в конкретной обстановке. Его образ в казахском шежире — это образ справедливого прорицателя, активного поборника единения казахского народа, наконец, человека, воплощавшего в себе лучшие черты той далекой эпохи. Достоверно известно, что Абылай хан вызывал к себе перед крупным сражением Бухар жырау и просил предсказать по расположению луны и звезд исход битвы. Предсказывало будущее и поведение животных. Так, по словам жырау, если жёлтый верблюд — самец подходил к знамени хана и, глядя в сторону, яростно бушевал, то ханскую рать ожидала удача. Если животное ложилось на землю у знамени, то стоило воздержаться от наступления. Не случайно именно он становится наиболее влиятельной политической фигурой и главным советником Абылая. Высоким был общественно-политический престиж жырау. Он повсюду сопутствовал Абылаю, побывал во всех сопредельных регионах, граничащих с казахскими жузами. Расцвету его творчества способствовало хорошее знание языков различных групп тюркских народов — кроме арабского, он знал персидский, ойратский (джунгарский) и китайский. Абылай ценил в жырау не только ораторское красноречие и хорошее знание «обычного права», но и дипломатические способности, почтительное уважение к нему казахского народа.
Бухар жырау пережил Абылай-хана. Чокан Валиханов в своих исследованиях приводит в качестве примера жанра жоктау — прощания один из толгау Бухара, который назван «Песня Бухар жырау по умершему Абылаю». Одной из стержневых тем поэзии Бухар жырау оставалась тема любви к Родине, патриотизм, прославление героев освободительной борьбы — батыров. В песнях «Желание», «Ой, Абылай», «Смерть высокой горы» и ряде других в поэтической форме изложены мысли о человеческой жизни и морали.
Он умер в 1781 году в возрасте ста тринадцатилетнего патриарха.