Марийцы верят что души погибших воинов,которые при жизни боролись за свободу своего народа, после смерти становятся национальными героями. И таких героев у них несколько.
Самый известный национальный герой у марийцев считается былинный богатырь Онар, это образ собирательный и неизвестно где он точно жил, но многие считают что он жил в их крае. Несколько лет назад на подъезде к селу Шоруньжа вдруг появился камень с надписью посвящённой богатырю. На камне написано "ОНАР МЕМНАН КУАТНА", что в переводе на русский означает "Онар - наша сила".
Ещё один известный национальный герой Чумбулат - по преданиям князь-воин, богатырь живший в XI веке, а прославился тем, что собрал большую часть разрозненных марийских племен под свое покровительство и повелел им строить города-крепости. В народе его звали северный царь. По поверью захоронен легендарный герой на небольшой горе на реке Немда, гору ещё называют Чумбулатова гора. Черемисы до сих пор верят, что если случится беда им поможет Чумбулат, нужно только прийти на гору и сказать "Чумбулат, вставай! Неприятель пришел!"...
Акпарс - самая яркая личность среди марийских национальных героев. Он сотный князь, видный политик, дипломат и военачальник живший в XVI веке. Знаменит тем, что присоединил горных марийцев к Русскому государству,т.е. выступил послом горных марийцев в 1546 году, когда пришёл к Ивану Грозному с просьбой принять их в подданство. А имя своё Акпарс он получил за героизм при взятии Казани. В 2007 году в Горномарийском районе Марий Эл поставили памятник Акпарсу, по преданию там его родовые земли.
Я думаю, что некоторые исследователи этого слова дают неправильное толкование. Так, например, в 4-х томной "Истории казачества" пишется, что слово казак происходит от названия горского племени койсугов.Но это не так.Первые казачьи атаманы были нерусской национальности, а под знаменем казачества собирались не только сбежавшие от хозяев русские крепостные, как об этом пишется в Советской истории.На турецком есть слово хачах и хочах, что означает свободных людей, не признающих никакую власть. Эти слова употребляются и в армянском языке. Русские казаки взяли форму хачах, а украинские - форму хочах, так появилось это слово в русском языке, как казак и как козак (В "Тарасе Бульбе" Гоголя, как видите, употребляется вторая форма - козак).
"Семья народов" - не научный термин. "Семья" - термин лингвистический, а не этнографический. "Семья" объединяет языки, а не народы. Можно было бы рассуждать, к какой семье принадлежал язык скифов, если бы была уверенность, что древние греки называли скифами некий народ, говоривший на одном языке. Но такой уверенности нет. Вероятнее всего, что "Скифия" для древних греков была географическим понятием, и населяли Скифию разные народы, говорившие на разных языках. Всех их греки называли, без разбора, по месту обитания, скифами. Что касается группы кочевых племён, именуемых "царскими скифами", то они были, по мнению большинства исследователей, ираноязычными - то есть говорили на одном из языков индоевропейской семьи. Выдвигались обоснованные предположения об участии ираноязычных скифов в этногенезе восточных славян. Какого-либо народа, напрямую возводящего свою родословную к "царским скифам", в настоящее время нет. Скифы ещё в древности смешались с другими народами и растворились без остатка.
Никто точно не скажет, так как в то время было принято называть татарами все народности не славянской внешности и не православной веры. Так что, это могли быть и вовсе не татары, а любая народность, живущая в степи.
Не совсем.
Галилеяне - это те же иудеи, только подвергшиеся эллинистическому влиянию от селевкидов Сирии. У них было два языка: родной и греческий. Многие признавали наряду с Яхве и других богов, как западных, так и восточных. Поэтому южные иудеи их недолюбливали. Даже о Христе Нафанаил высказал расхожее мнение: "может ли быть что хорошее из Назарета?"
