Ну, я бы так не сказал. В истории освоения русскими Сибири бывало всякое. Казаки и государевы люди, шедшие на Восток, вовсе не были белыми и пушистыми гуманистами. При случае могли запросто стереть с лица десятки инородческих поселений вместе со всеми жителями, включая женщин и детей. Достаточно вспомнить историю завоевания Сибирского ханства или почти двухвековую войну с чукчами. Можно ещё почитать отписки казачьих атаманов, в которых они подробно отчитывались, где и сколько ими было перебито инородцев. Другое дело, что колонизация Сибири русскими носила совершенно иной характер, чем у англосаксов, испанцев или французов. Уничтожение местного населения для захвата их земель или его жестокое порабощение с целью использования на каких-нибудь плантациях изначально не были целью русских. Если местные племена приносили присягу русскому царю и соглашались платить ясак в виде нескольких шкурок пушных зверей, они таким образом полностью переходили под юрисдикцию русского царя и получали государственную защиту. В случае их дальнейшей лояльности "Белому царю", ясачных инородцев больше не трогали. Особенно - если они переходили в православие. Русских поселенцев в Сибири интересовали удобные для земледелия территории вдоль рек, в то время как сибирские племена занимались исключительно охотой и животноводством. Таким образом интересы русских поселенцев и сибирских аборигенов в быту практически не пересекались. Соответственно, не возникало и серьёзных поводов для конфликтов. Конечно, периодически эксцессы возникали, не без этого, но, повторюсь, геноцид местного населения не был целью русских поселенцев и властей. В отличие от просвещённых европейцев, русские не считали аборигенов двуногими животными, которых можно уничтожать ради выгоды или просто ради забавы.
Развитие буржуазных отношений в обществе; с приходом к власти Романовых --насильственное внедрение государственно- капиталистических отношений в стране и соответственное, торможение естественного развития буржуазных отношений. В целом -- формирование государственно зависимой экономики страны.
Рассмотрим все четыре причины. 1 - заставить казаков служить царю. Да казаки-то были бы и не против. Служилый казак имел определенный статус, получал государево жалование, имел некоторые льготы и привилегии. Только не всех брали в государеву службу. Но для казаков приглашение на службу скорее почесть, чем повод для бунта. 2 - борьба бедняков и богачей в казачьей среде. Да, в 17 веке в казачьей среде началось расслоение на домовитых и голытьбу. Между этими двумя слоями имелись противоречия, но тогда они еще не доходили до крайней степени антагонизма. И государство не имело отношения к этому расслоению, так что это тоже не повод для бунта. 4- присоединение казачьих земель. Смехотворная причина. Казаки и так считали свою землю частью России, только с особым управлением. Наконец, 3 - усиление крепостного гнета. Правильнее будет окончательное становление крепостного права. Казалось бы, причем тут казаки, они-то крепостными не были. Но есть одно уточнение - они уже не были или не считали себя таковыми. Основной источник пополнения казачества - беглые крестьяне. До 1649 г. для сыска беглых был определенный срок (который все время увеличивался и с 1641 г. составлял 15 лет), если за это время крестьянина не нашли и не вернули владельцу, то он автоматически становился свободным. Проще всего было беглому крестьянину скрыться на Дону и Волге в казачьих землях, потому что у казаков действовал принцип никогда не выдавать тех, кто сумел добраться до мест расселения казачества. Но в 1649 г. сыск стал бессрочным, а всех беглых было указано вернуть владельцам независимо от места их нахождения. В том числе и с казачьих земель. Все это вызвало ярость казаков, особенно тех, кто ранее был беглым крестьянином. Так что правильный ответ - 3 (усиление крепостного права).
Реальную роль Церкви в период Смутного времени установить сегодня будет трудновато. Слишком много скрыто и переписано в истории. Но отдельные известные факты и их анализ заставляют задуматься.
Вообще сын Богдана Отрепьева Юшка (будущий Лжедмитрий) не с неба упал, а обученный аптечному делу, занимался организацией сбора лекарственных трав в костромском селе Домнино, старинной вотчине боярина Федора Романова. При этом Лжедмитрий по воцарению на троне значительно возвысил своего бывшего хозяина. Вытащил его из заточения и сделал митрополитом Ростовским Филаретом. Затем Филарет при Лжедмитрии II был сначала «нареченным патриархом» в Тушинском лагере (якобы вынужденно). А потом возглавлял посольство в Польшу. Был за избрания царём польского королевича Владислава (но якобы при условии принятия православие). Был в плену. За его освобождение полякам были переданы Черниговские и Смоленские земли его сыном царём Михаилом. Ну а потом вообще стал Патриархом Московский и всея Руси. И соправителем сына.
Ну и скрывался Юшка от обвинения в подготовке отравления какими то корешками царя Бориса Годунова - в Чудовом монастыре Кремля под именем Григорий. Да не простым монахом, а дьяком и секретарём при патриархе Иове. Очень высокая должность. Иов в последствии конечно проклял своего секретаря (а куда деваться). Но кто то же ему рекомендовал "отравителя" на высокую должность. И он эту рекомендацию принял.
В общем возникает подозрение, что в основе всего этого катаклизма очень даже вероятно лежали личные интересы будущего патриарха и отца будущего царя. А в заговоре участвовали какие то достаточно высокие иерархи церкви.
Эта же мысль проходит у Мусоргского в опере "Борис Годунов" по мотивам одноименной трагедии Пушкина. В первой редакции там даже конкретно была сцена "Ограда Монастырская", где Григория практически направляет и благословляет на самозванство какой то таинственный злой чернец. Даже по этим фактам дело попахивает тухлятинкой.
Ну а из положительного:
Благословение князя Димитрия Пожарского и старосты Кузьмы Минина в поход на Москву старцем Иринархом (затворником Ростовского Борисоглебского монастыря). Вообще то странно, что не сам настоятель.
С войском Пожарского направился к Москве келарь (завхоз) Троице-сергиевой лавры Авраамий Палицын.
Патриарх Гермоген благословил первое ополчение И умер в заточении у поляков.
Сплочение православных против католиков, оборона монастырей, молитвы и поддержка на уровне простого люда и монахов.
Смута - смутное время, это период в истории России/Руси/Московск<wbr />ого Царства, когда не было легитимного/законног<wbr />о правителя/Царя. В истории России его обозначили с 1601-1613 года. В 1601 начался голод, который продлился до 1603 года, что породило сомнения в законности правления Царя Бориса Федоровича Годунова , и сразу стали появляться различные кандидатуры претендующие на "царство". Лжедмитрий I,Семибоярщина, Василий Шуйский, Лжедмитрий II, Лжедмитрий III, Интервенция Речи Посполитой (поляков), Ополчение первое и Ополчение второе - Минин-Пожарский
Закончилось это время выбором законного/легитимног<wbr />о Царя- Михаила Федоровича Романова в сентябре 1613 года.
Были и другие менее продолжительные волнения в истории России, но исторически признано, что смутное время или коротко смута это именно этот период.
