Кузнец Вакула. Этот парубок может быть одновременно и веселым и ответственным, нежным и сильным, очень хозяйственным и легким на подъем. Он с самого детства является помощником своей матери в ведении хозяйства, его все уважают в селе, так как он этого заслуживает. Кузнец, бросив все, мчится к царице, чтобы угодить своей своенравной и капризной девушке, которую он очень любит.
Благодаря таким чертам, как врожденная скромность и проста, ему удалось очаровать саму императрицу в Петербурге.
(ЧУБ)
Если рассматривать богатого казака Чуба, у которого есть очень красивая дочь Оксана то мы может увидеть юмористическое противоречие, лежащее в основе этого образа. Этот довольно зажиточный и уважаемый (так он считает) казак претендует на свою солидность. Он не хочет, чтобы его дочь встречалась с кузнецом, который, по его мнению, недостаточно богат для его дочери. Он глубоко уверен, что для его единственного чада можно найти лучшую партию, поэтому препятствует их общению. Чуб не хочет видеть, что эти два человека любят друг друга, для него самое важное - не чувства, а деньги и богатство.
Солоха
Описывая образ Солохи- матери кузнеца Вакулы, Николай Васильевич Гоголь стремился высмеять в своем произведении «Ночь перед рождеством» таких людей, которые отличаются своей хитростью, лицемерных, стремящихся делать подлые поступки и действия в отношении других людей только ради того, чтобы удовлетворить свои интересы. Героиня кланялась только богатым, особенно зажиточному казаку Чубу, ведь у него было очень большое хозяйство, а ей очень хотелось прибрать его к своим рукам. Она в своих мечтах уже размышляла, как все там будет, когда она будет полноправной хозяйкой.
Оксана
Она очень нарядно одевалась в дорогие одежды, знала, что о ней говорят молодые парни и подружки из ее села и была очень важной зазнайкой. Больше всего она любила любоваться собой в зеркале, меняя свои наряды. К ней сватались, но никто не мог добиться её любви. Один кузнец Вакула, над которым она постоянно смеялась, ждал, что она все же обратит на него внимание и полюбит. Девушка очень часто смотрелась в отражение зеркала с большим чувством самодовольствия.
ЛОВИ ОТВЕТ
Дорогой друг, я пишу тебе для того чтобы рассказать одну интереснейшую вещь!Недавно я прочитал книгу автора Люси Мод Монтгомери "Аня из Зеленых Мезонинов".
Мне чрезвычайно полюбилась эта замечательная книга.В ней очень много интересных и с какой-то стороны комичных ситуаций.В книге рассказывается об осиротевшей девочке, которую зовут Аня.Она мечтательница с прекрасной детской фантазий, какую только поискать, не найдешь.С одной стороны она выглядит весьма странно называя все вокруг странными непонятными для взрослых людей названиями.Допустими такими, как "Озеро Сверкающих Вод", дерево, которое она назвала "Снежной Королевой" и тому подобные фантазии и вымыслы.Аня-главный герой этой повести.Эти под конец очень грустно дочитывать эту книгу, ведь Аня становится взрослой, но не перестает мечтать и фантазировать на любые темы.
Эта книга очень интересная и увлекательная.Советую тебе прочитать её, ты не пожалеешь не в коем случаи!
С любовью твоя...(напишите свое имя).
Пиши мне снова, я буду ждать.
Мир внутренний оказывается для героя более властным, чем законы общества, желания более повелительными, чем сознание необходимости. В этом суть романтического героя. Пушкин сохраняет ее в романе, где хочет реалистически исследовать причины поражения романтической личности перед силой обстоятельств.Говоря о Владимире Дубровском как о герое, наделенном романтическими порывами, мы имеем в виду именно непосредственный романтизм его поведения и чувств, а не законченную романтическую систему мировоззрения, которой у него нет. Он часто не осознает до конца свой конфликт с действительностью. Процесс осознания себя и действительности в Дубровском не показан, как, скажем, это сделано в «Герое нашего времени» Лермонтова. Интерес Пушкина к проблеме соотношения романтических порывов и законов общества создан последекабрьской ситуацией, когда горечь опыта героев 14 декабря 1825 года требовала выяснения причин катастрофы.На связь романтического героя Владимира Дубровского с внутренним миром и порывами декабристов указывал В. Ключевский: «Дубровский-сын—другой полюс века и вместе его отрицание. В нем заметны уже черты мягкого, благородного, романически протестующего и горько обманутого судьбой александровца, члена Союза Благоденствия». Показательно, что эта мысль принадлежит историку, сумевшему увидеть в пушкинском романе реакцию на общественную ситуацию эпохи. Идею независимости личности Пушкин сознавал как одно из условий общественного прогресса. В «Опровержении на критики» он писал об историческом значении идеи чести, о старинном дворянстве — носителе благородства и независимости: «Каков бы ни был образ моих мыслей, никогда не разделял я с кем бы то ни было демократической ненависти к дворянству.Оно всегда казалось мне необходимым и естественным сословием великого образованного народа. Смотря около себя и читая старые наши летописи, я сожалел, видя, как древние дворянские роды уничтожились, как остальные упадают и исчезают... и как имя дворянина, час от часу более униженное, стало наконец в притчу и посмеяние разночинцам, вышедшим во дворяне, и даже досужим балагурам!» Эти заметки Пушкина, написанные в Болдине в 1830 году, очень близки к чувствам, одушевляющим старого Дубровского.Но для Пушкина «есть достоинства выше знатности рода, именно: достоинство личное». Идея чести, защита прав человеческой личности лежали в основе гуманистического мировоззрения Пушкина. Верность этой идее определяла и поэтическое творчество, и личное поведение. Недаром Лермонтов назовет погибшего Пушкина «невольником чести». Владимир Дубровский представлен благородным защитником этой идеи.Даже сделавшись разбойником, он остается служителем справедливости. Таким В. Дубровский и предстает в рассказе Глобовой. Он наделен великолепными качествами решимости, мужества, самообладания.Попадая в ситуацию Гамлета, Владимир Дубровский также не мстит за отца. Для Гамлета «убийство гнусно по себе», гуманистическое мироощущение не позволяет датскому принцу превратиться в слепое орудие мести.Чтобы пролить кровь, Гамлету нужны грандиозные основания и непосредственность возмущения. Он не может совершить примитивной мести, ибо наделен любовью к человечеству и сознанием невозможности осквернить себя преступлением. Владимир Дубровский скован в своем действии любовью к Маше Троекуровой. В этом обычно и обвиняют пушкинского героя, как много веков обвиняли Гамлета в рефлексии и пассивности.Однако при всей равновеликости этих героев, их отказ от мести объясняется высокими причинами. У Гамлета месть за отца перерастает в борьбу за восстановление в мире человечности. Рефлексия Гамлета привела его к отказу от низких мотивов действия. Отбрасывая их, Гамлет идет к трагической победе.<span>У Дубровского месть за отца невольно перерастает в социальный протест. Он становится заступником обиженных. Но Владимир Дубровский не преодолевает низких мотивов действия, как Гамлет, а отказывается от мести ради любви. Призывая Машу не опасаться в нем разбойника, Владимир говорит: «Все кончено. Я ему</span>
Если вопросы не видешь то напиши в коментариях и я их напишу
