Есть такая заповедь. Возлагать тфилин. Это два кожаных кубика ремнями прикрепляются к к левой руке и голове. Внутри кубиков находятся свитки с изречениями из Торы. Когда-то очень давно, когда в Иерушалайме стоял Храм, тфилин не снимали, за исключением тех случае, когда есть опасность их повредить во время работы или же сами тфилин мешают работать.
В наше время для выполнения заповеди о тфилин, их возлагают как правило перед началом утренней молитвы и проводят в них все молитву. По окончании молитвы снимают сначала головной, а затем ручной тфилин, надевают на них футляр, сворачивают ремни
и кладут их мешочек. К тфилин относятся очень бережно. Но запрета ходить по улицам в тфилин редкость. Лишь однажды я видел человека с тфмлин на улице - в маршрутном такси по пути в Иерушалим.
Насчет повязки - это скорее всего не точность перевода
Прежде всего, надо заметить, что имеющиеся у нас сведения о ессеях крайне скудны, что дает простор для толкований, зачастую противоречащих друг другу. Поэтому то, что я напишу далее, можно оспорить; но я ведь и не претендую на "истину в последней инстанции". Даже о времени возникновения общины ессеев ("кумранитов") среди историков нет единого мнения, но большинство всё же склоняется к тому, что это 1-й век до нашей эры, то есть "до Рождества Христова". Тем не менее, "первыми христианами" их называют некоторые, в в том числе - такие уважаемые раннехристианские авторитеты, как блаженный Иероним или Евсевий Кессарийский.
Почему? Видимо, потому, что некоторые идеи этой общины (опять оговорюсь - насколько мы можем судить) довольно близки к идеям раннего христианства. Не будем сейчас входить в обсуждение этих идей, скажу лишь, что есть довольно обоснованные мнения, что Иоанн Предтеча (Иоанн Креститель) был какое-то время членом ессейской общины, причем, еще до того, как появилось учение Иисуса. Кстати, не все, возможно, знают, что само место Крещения на реке Иордан находится всего в 20 километрах от Кумрана, где находилась ессейская община.
Вот это место. А на той стороне - Королевство Иордания. Но это так, к слову.
Их несколько не все правда существуют сегодня. Например Храмовый светильник - минора. Когда в Иерусалиме стоял Храм. Одним из основных элементов Храмовой службы было зажигание миноры. сегодня нет Храма, но есть стена Храмовой горы, на иврите Котель. Именно это место сегодня место присутствия Творца этого мира на земле.
Так же символами иудаизма следует считать мезузу и тфилин. В не еврейской традиции эти предметы назвали бы оберегами дома и тела.
Мезуза представляет собой пергаментный свиток с изречениями из Торы, который закрывают футляром и прикрепляют к косяку дверей.
Тфилин две кожаные коробочки с ремнями. Внутри коробочек так же находятся свитки с изречениями из Торы. Евреи мужчины исполняют с ними некий ритуал, который можно назвать возложение тфилин.
Кошерный - т.е. пригодный для использования, подходяший. С кошерностью продуктов питания определить очень сложно. Для этого нужны специальные знания. По определению фрукты и овощи выращенные вне земли Израиля кошерны. Но ведь их кто-то продает. И если они продаются в магазине, хозяин которого еврей, который, о ужас, нарушает субботу то очень спорный вопрос можно ли покупать у него в будни эти продукты.
Формально, если продукты в особенности мясные, произведены кошерных животных и птиц (баран, козел, корова, гусь, индюк, курица), правильно (т.е. практически безболезненно) зарезаны обученным человеком (на иврите шойхет, т.е. резник) и с соблюдением правил кашрута, то, этот продукт кошерный.
Но тогда стоит вопрос сколь кошерно производство где его готовят и магазин где его продают. Это большой комплекс вопросов. И ответит на них может только специалист. Есть такая профессия в еврейском народе на иврите-машгиах кашрут - переводится как наблюдаюший за кашрутом.
А по жизни, смотрят на упаковку и смотрят есть ли на ней специальный знак называемый экшер. Некий символ удостоверяющий кошерность продукта
В синагогу могут ходить люди разных конфессий - не показывая и не демонстрируя свое вероисповедание воочию, т.е. не стоит креститься, читать свои молитвы вслух, демонстрировать своим поведением, а возможно и литературой ту веру к которой принадлежите, т.к. тем самым вступаете в противоречие с тем местом куда пришли.
