1) Холдвиг делил земли так ,что бы каждый граф во время войны мог выделить 100 воинов .Карл же ликвидировал власть народных герцогов. Военное могущество его он значительно возвысил посредством упорядочения сбора ополчения, а границы укрепил военной организацией марок, управляемых маркграфами. а земли отдал герцогам , где каждый отвечал за воинов,финансы и т.п.
2) его сын Людвиг 1 еще при жизни разделил империю между тремя сыновьями от двух браков . сыновья быди не довольны разделом и требовали больших земель. несколько раз они воевали со своим отцом . после смерти Людвига империей начали править его сыновья и внуки в отдельных частях империи,что привело к феодальной раздробленности.
<span>3) сказано , что графы округов <span>сосредоточили в своих руках функции административные, финансовые, военные и отчасти судебные.почему так ? землю раздавал король , а без земли они никто. они подчинялись ,чтобы сохранить свои земли. в то время Карл был могучим императором и часто ходил в походы . уничтожить не подчинявшегося графа было делом "раз плюнуть". к тому же , можно было хорошо заработать ходя с королем в походы и они подчинялись императору.</span></span>
Они хотели донести своим детям,жизнь в те времена
Оба начали править в несовершеннолетнем возрасте, в 16 лет.
Оба правили совместно с Земским Собором.
Ответ:
Казахи - основное население Республики Казахстан, общая численность которых в мире превышает 13 миллионов, населяют северо-восточную часть исламской суперцивилизации, по религиозной принадлежности мусульмане-сунниты ханифитского толка, относятся к кипчакской подгруппе тюркской группы Алтайской языковой семьи. В целях постижения данной культуры сначала рассмотрим ее во времени и пространстве, после чего определим типовые особенности казахской культуры. Казахская культура является преемницей культуры кочевников Великой евразийской степи. Поэтому анализ данной национальной культуры начнем с особенностей номадической (кочевой) культуры.
Например, понятие “земля предков” священно для кочевников, оно залог целостности собственной территории, в то же время это и признание неприкосновенности соседствующих
земель. Межобщинные отношения возникают на почве суверенности территорий. Географические признаки земли предков отпечатываются в сознании народа как святые места, то есть, окружающая среда состоит из священных гор, рек и озер, долин и холмов, могил, где обитают духи предков и т.п. Их священность завещана в наследство грядущим поколениям в легендах и мифах, сказаниях и изречениях.
В исконной казахской культуре проблема экологии непосредственно связывалась с такими понятиями в системе нравственности как “обал” (злодеяние, воздаянием за которое служит кара Всевышнего) и “сауап” (благодеяние, воздаянием за которое служит милость Всевышнего).
Многие представители западной культурологии отрицают взгляды о том, что помимо их собственной существовали другие цивилизации. По их мнению, есть только одна, написанная с заглавной буквы Цивилизация (это, конечно, европейская), все остальное же пространство является “полигоном для превращения дикарей в цивилизованных людей”. Западные миссионеры уничижительно называли коренных жителей “туземцами”. Прежде это понятие обозначало бесчеловечных дикарей. На них смотрели как на часть животного и растительного мира данной территории.
Пророк Мухаммад исповедовал Ислам, но до этого у арабов было Язычество.
