Во-первых, народный язык делится на: государственный = официальный; светский: литературный; общенародный = повседневный; поэтический и диалектико-разговорный, так сказать, рабочий. В-вторых, В СССР проживало более 120 народов. !5 республик. И устанавливать государственный язык означало - разъединить народы и усилить национализм. Общесоюзным был русский язык. То есть во всех документах республиканский язык дублировался русским. Это было удобно, и, самое главное, не нужно было заниматься переводом документов при пересечении граждан с одной республике в другую, торговых сделок и прочая. В-третьих, в демократических странах с различным населением, чтобы не вызвать припадки национализма, к установлению государственного языка подходят очень осторожно. В США тоже нет государственного языка. В Швейцарии, состоящей из 22 кантонов, проживают 70% немцев, 22% французов, 7% итальянцев. В парламенте говорят на французском языке. И нет государственного языка. В Парагвае три государственных языка: португальский, язык местных индейцев и немецкий, которых там насчитывается немногим более 150 тысяч человек. Большевики, которые по своему мировоззрению = идеологии придерживались того, что постепенно люди приобщаться к одному языку, культуре, дружескому проживанию не могли установить для всех один государственный язык. Ибо у них было твёрдое правило: людей разделяют не языки, а невежество и враждебные отношения. Принуждение к государственному языку является палкой, отбивающей от него. Используя политическое невежество масс, буржуазия натравливает один народ на другой посредством установления государственного языка, Поэтому к вопросу о языках буржуазные демократы подходят, как лицемерные торгаши, протягивая одну руку (открыто) демократии, а другую – (за спиной) национализму. Установление государственного языка есть нарушение этики международных отношений. Этика национальных отношений требует свободы и равенства для всех народов, являющимися гражданами одного государства. Она осуждает всякое унижение, оскорбление национального достоинства народа, его обычаев, исторической памяти, языка. Этика национальных отношений исходит из того, что, хотя есть народы и малые по численности и находящиеся на различных уровнях культурно-исторического развития, но нет народов больших и малых по духовно-нравственному потенциалу, по их способности к общественному совершенствованию.