Я думаю, что Конфуций имел в виду то, что ставший на путь мести человек, тоже умирает, чтобы родился другой. И Путь этого другого человека будет уже иным.
Недавно одолела книгу граф Монте-Кристо. Я не могу сказать, что пришла в бурный восторг. Человек посвятил свою жизнь мести всем тем, кто заточил его в замке Иф.
С одной стороны - это желание восстановить справедливость на чаше весов во вселенной, а не личная обида. А с другой стороны- он сам назначил себе такую жизнь.
Она могла быть другой.
Эдмон Дантес умер, граф Монте-Кристо родился.
Я раньше думала, что месть - это всегда только не достойное чувство. Но поняла, что иногда это не так.
Иногда люди бывают только орудиями восстановления справедливости.
Они совершают свои поступки, сами не понимая, зачем.
Если б Провидение не хотело, то Эдмон Дантес не нашел бы сокровищ.
Мне показалось, что именно эти сокровища он воспринял как знак свыше, что ему дано восстановить справедливость.
Есть же понятие наказания у государства. Что преступников наказывают, чтобы они не могли продолжать обманывать и губить других. И чтобы родные погубленных не мстили сами.
Но иногда государство бездействует. Как у Дюма.
Тогда справедливость становится Путем личности.
Конфуций писал как бы мысли для людей, живущих в стабильном государстве.
Самосуд в таком мире вредит в общем.
Поэтому многие его высказывания направлены на воспитание жизни в государстве и с людьми.
Лао-Цзы, который выдумал Дао, часто спорил с Конфуцием своими собственными цитатами.
Я думаю, что не стоит принимать Конфуция как меру нашей жизни.
А как же тогда : "Кто с мечом к нам пришел, от меча и погибнет!" (Александр Невский).
Я против того, чтобы воспринимать нравственные правила другого народа в других исторических условиях.
У нас же есть свои, отечественные примеры и фразы.