Question

В чём сакральность и тайные смыслы рус. народной сказки "Царевна-лягушк­а"?

Answer 1

Над царевной-лягушкой поработали такие умы вот в этом вопросе,что невольно думаешь: что можно еще сказать такого, о чем они случайно забыли упомянуть?

У меня было свое детское мнение по этому поводу, но оно расползлось как лоскуты старой ветхой ткани под напором искрометности всех этих идей.

Осталось вернуться к своей детской наивности, чтоб не обвинили в плагиате.

Сказка все-таки не совсем русская народная. Ее из разных фрагментов русского фольклора собрал Александр Николаевич Афанасьев.

У него было исследование "Зооморфические божества у славян".

Теперь-то я уже и не знаю, может быть они перекочевали во всю индо-европейскую культуру от наших предков ариев и даже раньше.

А до этого мне казалось, что лягушка - это самое простое русское существо.

Она жительница всех сырых мест, с ней любят играть дети. Иногда они этих лягушат в припадке любви замучивают, если те не успевают ускакать.

Афанасьев узнал из изучения народного фольклора, что у древних славян было поверье про лягушку, что в каждом хорошем доме есть хозяйка. Она невидимая. И это не то, что домовой, а вроде богини домашнего быта. И что в видимом виде она появляется только как лягушка.

А еще верили, что если предки захотят прийти проведать на землю своих потомков, то им разрешается это в образе лягушек. Поэтому и нельзя навлечь беду - наступишь на предка, небеса плакать будут. Афанасьева это очень увлекло, и он решил совместить сказку о Кощее бессмертном и хозяйке в образе лягушки, которая оказалась у него в заложницах. Афанасьев взял его из сказок как злодея. Но кощей и кощуна - одного рода. А про кощуны я точно знаю, что так называли древние священные дохристианские тексты. И кощунство от этого - это вместо христианства - эти тексты читать. Вот и выходит, что может когда-то Кощей был каким-то жрецом дохристианского культа. А может это была должность. Поэтому он и бессмертный.

Афанасьев не стал так углубляться, ему нужен был образ колдуна, которого добрый молодец ради хозяйки победит.

Про кидание стрел я согласна, что Афанасьев тоже взял это из обычая. Уж наверное стрелять из лука на Руси умели. И стрелы падали во дворы не как попало, а как надо. А младший царевич вовсе жениться не хотел. Вот и запустил стрелу подальше.

А с другой стороны, может он был мечтателем и надеялся найти лесную фею или нимфу.

В общем, кого-то не простого.

И нашел говорящую лягушку, хозяйку.

Наверное он знал, что хозяйка все умеет, но не может показаться ему девушкой, тем более не может с ним лечь.

Когда он сжигал ее кожу, то просто ему казалось, что может быть он через это сумеет что-то изменить в ее волшебной судьбе.

Люди ведь так неопытны и быстры на решения. Особенно царевичи.

Афанасьева и надо бы спросить: в чем сакральный смысл сказки?

Но приходится самой думать.

Наверное в том, что любви свойственно совершать ошибки, но и только любовь их способна исправить.

Сказка о том, что счастье свое предугадать невозможно. Оно приходит не из расчета, а из чистоты души. Был Иван царевич самым сердечным и самым простым, бескорыстным, ему и досталось самое большое счастье. А те, кто на высокие дворы прицелились, те прогадали.

И еще о том, что подлинную любовь всегда ждут испытания. И кто любит, тот их пройдет и не свернет с пути. Все преодолеет.

Answer 2

Начать хотел бы с того, что это не совсем русская народная сказка. Известна нам она в обработке Алексея Толстого, который опирался на сборник сказок, изданный в 18 веке. Оригинал назывался "Богатырь и Лягушка" и был гораздо объёмнее, истоки же сюжета ведут в глубокую древность.

Сюжет о союзе небесного Божества в мужском обличьи и женской хтонической сущности в образе полуженщины-полуживотного известны у всех арийских народов с глубочайшей древности. Здесь и греческие легенды о Геракле и Ехидне, об Ахилле и Ифигении, история о появлении скифского племени от союзе Солнца с полудевой-полузмеей. Ближе всего к известному нам сюжету европейские легенды о деве-змее Мелюзине (та самая "русалочка" на кофе StarBucks)

В 1393 г. Жан из Арраса, по повелению герцога Беррийского, из галльских народных легенд составил латинскую поэму о Мелюзине. В 1478 г. в Женеве издана на французском языке "Книга о Мелюзине". В начале 16 века по мотивам французского прототипа издается немецкий вариант истории Мелюзины. В 1677 г. с дальнейшими переделками он издается на польском, наконец, в 18 веке из Польши попадает в Россию в виде "Сказки о Богатыре и Лягушке".

С предысторией закончили, теперь переходим к смысловым сюжетам. Сказка повествует о переходе от матриархата к патриархату через создание нового союза племён охотников и скотоводов, пришедших с Юга, в которых главную роль играли мужчины, с женоуправляемыми племенами европейских лесов, с их болотами, озёрами и реками. Последние уступают более продвинутым патриархальным пришельцам, но оставляют за собой право ограниченно соблюдать свои прежние культы, в которых не допускается участие мужчин. Но через нарушение этого уговора происходит окончательное подчинение европейских аборигенов пришельцам-завоевателям.

Answer 3

Я все же думаю, что это не самостоятельная сказка, а просто история про фиктивный брак, заключенный для того, чтобы задним числом легитимировать потомство от сомнительного союза.

У царя - сын-дурак. Есть еще два, но при тогдашней смертности этого мало для того, чтобы гарантировать продолжение царского рода. Никто не знает, стал ли Иван дураком в результате генетического сбоя, или же виноваты какие-то постнатальные обстоятельства. В этом случае у него может быть вполне здоровое потомство.

Поэтому Иван закрывается на генетический карантин. Он сожительствует с женщиной, при этом официально он женат на некой «неведомой зверушке» вроде лягушки. Если дети у Ивана – не дураки, то лягушку расколдовывают, животное– в расход, дети признаются официальными наследниками. Если проблемы на уровне генов, то вопрос и Иваном и детьми решается по спартанскому варианту.

Другое дело в этой истории использована древнейшая германская, а скорее всего даже общеарийская легенда про «короле-лягушонке». До нас она дошла в крайне упрощенном варианте в сказке братьев Гримм. Но даже на уровне сказки видна трагическая глубина этой легенды.

Королевская дочь играет золотым мячом недалеко от заброшенного колодца, который ничем не огорожен. Мураками любит бросать в такие колодцы людей, но у братьев в колодец закатывается только мяч. Мяч не утонет, если девочка пообещает проходящему мимо лягушонку то, что в сказки иносказательно описывается как спать в одной кровати и есть из одной тарелочки. Девочка обещает это. Получает свой мяч, забывает обещание, но лягушонок напоминает ей о ее слове.

Они стали есть из одной тарелки и т.п, но дело для расколдовывающих поцелуев так и не дошло. Лягушонок захотел чего-то очень уж специфического, девушка ударила его из всех сил о стену, видимо, не один раз. Сцена убийства в сказке описана кратко и без лишних подробностей. А потом лягушонок очнулся прекрасным принцем.

Очевидно, что это история не про рас- и заколодования, но про карму. Некто родился благородным человеком, но вел жизнь жабы. За это в следующей жизни он родился жабой. Вроде бы считается, что его теперь ждет череда восходящих перерождений, если он найдет в себе силы для постоянного нравственного подвига. Но легенда о короле-лягушонке учит по-другому. Чтобы родиться когда-нибудь не жабой, нужно хотя бы раз умереть как жаба, говорит она.

Answer 4

В том, что не обязательно жениться на красавице. Можно взять в жены такую себе лягушечку, а в итоге она окажется разумной, находчивой, трудолюбивой, хозяйственной женой. И, с учетом всех ее достоинств, внешность ее тоже будет восприниматься по другому. Красота души затмит несовершенство тела.

В прежние времена такая мудрость была весьма кстати, когда любовь и романтика были роскошью.

Впрочем, эта мудрость актуальна и в наши дни. Часто молодые люди, выбирая себе пару, в первую очередь смотрят на внешность. От того, за красавицей очередь стоит, а над дурнушкой только посмеиваются. Но, по итогам, эта красавица может оказаться гуляющей стервой, а дурнушка будет заботливой и любящей женой.

Вот в том и есть смысл данной сказки. Все относительно, и красота тоже.

Answer 5

Мне кажется это сказка о том, как умная и красивая женщина (царевна), оказавшись в критической, можно сказать патовой ситуации (стала лягушкой по воле Кощея), разумно и правильно выбрала себе себе мужчину, который и вытащил её из беды, конечно же очень полюбив. В этой сказке только лягушка делает осознанный выбор спутника жизни (находит в болоте стрелу и отдаёт царевичу), остальные же сходятся по воле судьбы или отца-самодура. После этого умная лягушка грамотно задурила голову царевичу (предстала во время бала во всей красе, вызвала всеобщее восторженное изумление умением танцевать и представила царевича как счастливого избранника такой необыкновенной женщины, сделав объектом зависти). В такой ситуации голову потеряет любой мужчина. Затем, как мне кажется рассчетливо, "не уберегла" лягушачью шкурку (хотела бы обезопасить такую необходимую вещь, так спрятала бы её в таком месте, где никто бы не нашёл). А потом улетела, объявив где её искать. И свела таким образом в схватке двух мужчин. Жертвой, к счастью, пал Кощей (ну это же сказка). А спасённая царевна (уже не лягушка) осталась с Иваном (а он помоложе и покрасивее будет, к тому же царевич). В общем так в жестоком мужском мире должны поступать женщины, загнанные в угол, чтобы спасти себя. Молодец Лягушка!

Answer 6

Сказка ложь да в ней намёк,добрым молодцам урок.А урок в том,что стрела судьбы прилетает не всегда не верно.Через испытания и лишения можно прийти к счастью,и не пропустить его в житейской суете.А порой твоё счастье находится у тебя под самым носом.