Рассказ выдающегося ценителя природы, человека, умеющего подмечать каждый звук, каждый шорох, знающего и понимающего природу, – Михаила Михайловича Пришвина. Рассказ этот называется «Ребята и утята».
1. Учитель пения не похвалил Мишку, потому что мальчик любит только еду, а о своих друзьях, родных он ничего не сказал. Неужели Мишка любит еду больше, чем своих близких?!
Мальчик покраснел потому, что он осознал свою ошибку и ему стало стыдно.
2. Я считаю, что у Драгунского все рассказы смешные, но смешные - не значит не поучительные. Так и с этим рассказом получилось - он учит никогда не забывать тех, кого понастоящему любишь!
3. Дениска (в рассказе нам представился, как "Я") когда рассказывал, что он любит, не забыл всё, что ему полюбилось: свою собаку, и про слонёнка, которого он наверняка видел в зоопарке и про многое другое. Мишка же сначала подумал, что "любить" можно только еду, но потом, к счастью, исправился: он любит котят, которых вырастил, ну и, конечно, свою бабушку, которая каждый вечер рассказывает своему любимому внуку сказки...
От имени автора когда он был мальчиком
В произведении Шварца «Обыкновенное чудо» явно возникает тотемический культ: «Мотив оборотничества, очевидно, базируется на практике охотничьей маскировки, а также на некоторых тотемических и анимистических воззрениях: о воплощении души человека в животном (растении, предмете), о человеческой или животной ипостаси аграрных божеств, духов злаков, плодородия» [1, с.230]. Оборотничество подразумевает перемену облика персонажа: чаще всего это временное превращение, с последующим возвратом к первоначальному (подлинному) миру. В оборотничестве отразились представления о двойной зооантропоморфной природе мифологических персонажей – тотемных первопредков и культурных героев (таковы, например, сокол Муллиан – в австралийской мифологии; пёс Маху – в мифологии папуасов Новой Гвинеи; богомол Цагн у бушменов)» [1, с. 232]. У славян медведь был самым почитаемым зверем, поэтому считался покровителем рода, так называемым священным животным. Несмотря на то, что чаще всего в теме оборотничества звериным образом является волк, Шварц обращается к образу медведя. Учитывая священность данного животного для славян, можно предположить, что образом медведя автор подчёркивает чисто национальный менталитет, отражённый в специфике характера главного героя. И в самом деле, многие его поступки необъяснимы рассудком, но при этом понятны в чисто эмоциональном плане. В то же время Шварц, встраивая тотемный образ в модель оборотничества, создает своеобразного сверхчеловека, который тесно связан с миром животных, поэтому наделен волшебными качествами. Мотив медведя-человека воплощает
Высказывание означает что человек малоооброзованный,неумеха