Ура!! - думал Серёжа. -наконец-то вышла новая игра! Я так ждал продолжения! Теперь буду сидеть и играть очень долго, пока не пройду все уровни!
И от тога что Серёжа так сильно кричал "УРА!", его услашала мать.
-Чего ты так кричишь, сынок? - спросила мама.
-Ничего...
-Говори, в чём дело!
-Ладно. Я купил себе продолжение игры. Она интересная! Можно я поиграю ?
-Хорошо, поиграй, только не долго! Я сейчас уеду по делам. Когда приеду, чтоб дома было чисто.
Серёжа кивнул. Она действительно хотел поиграть максимум 40 минут и пойти убираться. Но случилось так, что мамы не было очень долго. Он позвал друга Андрея и они играли 2 часа. Долго спорили кто выиграет:
- Сдавайся! - крикнул Андрей.
- Я не сдамся! Ты проиграешь!
Этот спор длился достаточно долго, но потом когда наигравшись вдоволь Андрей ушёл. А до прихода мамы оставались считанные минутки, Сережа стал убираться, он боялся что мама увидит этот беспорядок. Но через 6 минут он прибрался. Но потом вспомнил что нужно было сходить ещё за хлебом!
-Аа! Ещё же нужно сходить за хлебом!? Как я забыл!???? Мама не будет больше мне доверять и отнимет игру!! Потом он понял что это всё из за игры. Он решил отдать эту плохую игру. Он почувствовал облегчение когда всё сделал. Но в конце он всё рассказал маме.
Он очень любил писать в саду.В своих произведениях он описывал природу своей родины.говорят что он большее время проводил загородном в деревне.
Робинзон Крузо<span> — моряк, оказавшийся в результате кораблекрушения на необитаемом острове в Вест-Индии недалеко от острова Тринидад и сумевший прожить на нем двадцать восемь лет, сначала в полном одиночестве, а затем с дикарем Пятницей, освоить этот остров и завести на нем хозяйство, в котором было все необходимое для жизни.</span>
<span>Рассказывая историю своего пребывания на острове, Р. подробнейшим образом повествует о том, как обустроился его быт: какие вещи и главные инструменты ему удалось спасти с разбившегося корабля, как он поставил себе палатку из парусины и как обнес частоколом свое жилище; как он охотился на диких коз и как впоследствии решил приручить, построил для них загон, научился их доить и делать масло и сыр; как были обнаружены несколько зерен ячменя и риса и какого труда стоило вскопать поле при помощи деревянной лопаты и засеять его этими зернами, как пришлось защищать свой урожай от коз и птиц, как погиб один посев из-за наступления засухи и как он стал наблюдать за сменой сухих и дождливых сезонов, чтобы сеять в нужное время; как учился делать глиняную посуду и обжигать ее; как мастерил себе одежду из козьих шкур, как сушил и запасал дикий виноград, как поймал попугая, приручил его и научил произносить свое имя и т. д. Благодаря необычности обстановки все эти прозаические бытовые действия приобретают интерес увлекательных приключений и даже своего рода поэтичность. Стремясь обеспечить себя всем необходимым для жизни, Р. трудится не покладая рук, и за работой постепенно развеивается то отчаяние, которое охватило его после кораблекрушения. Увидев, что он сможет на острове выжить, он успокаивается, начинает размышлять о своей прежней жизни, находит во многих поворотах своей судьбы перст провидения и обращается к чтению Библии, которую он спас с корабля. Теперь он считает, что его «заточение» на острове — это божественная кара за все его многочисленные грехи, главный из которых его неповиновение воле родителей, не отпускавших его в плавание, и бегство из родного дома; в то же время он проникается глубокой благодарностью к божественному провидению, которое спасло его от гибели и посылало ему средства к поддержанию жизни. При этом его верования отличаются конкретностью и деловитостью, свойственной его сословию. Оказавшись на острове, он размышляет о своем положении, делит лист бумаги пополам и расписывает его плюсы и минусы по двум графам: «добро» и «зло», сильно напоминающим графы «приход» и «расход» в купеческом гроссбухе. В своем мировосприятии Р. оказывается типичным представителем «среднего сословия» и обнаруживает все его достоинства и недостатки.</span>
Денис Иванович Фонвизин
он написал недоросль
Великий мыслитель считал, что «истинным сыном отечества» может считать себя только свободный в своих мыслях и поступках человек: тот, кто «стремится всегда к прекрасному, величественному, высокому». «Истинный сын отечества» благонравен и благороден, но не по происхождению. В понимании автора «Путешествия» благородного человека характеризуют добродетельные поступки, одухотворенные истинной честью, т. е. свободолюбием и народонравием,. служением своему народу. Написав «Путешествие из Петербурга в Москву», Радищев поступил именно как истинный сын отечества. Он совершил подвиг, заступившись за людей, у которых были отняты человеческие права, в том числе и право называться человеком.
