<em>Этот эпизод играет значительную роль в развитии сюжета. Потому что мы видим как всё координльно меняется. Благодаря этому эпизоду начинает происходит медленное "излечение" Раскольникова. благодаря этому эпилогу Родион понимает, что всё ж таки не одинаковые они с Соней. Именно в этом фрагменте расскрывается главная мысль романа. То что Раскольников недоумении что ему делать. следовать разуму или душе, пойти покаятся или решать почему его теория потерпела крах. Но всё же он решается пойти и дать свою судьбу в руки правосудия, решает рассказать им об убийстве. После этих собитий его жизнь координально меняет свой путь. Он понимает , что Соничка в него влюбилась. И на каторге они понимает, что и он к ней чувствует что-то не описуемое , то есть и он в неё влюбляется. </em>
Жанр сказки в творчестве М. Е. Салтыкова-Щедрина составляет особый пласт, явившийся своеобразным итогом творчества сатирика. Основанные на западноевропейских и национальных русских литературных традициях, сказки Салтыкова-Щедрина самобытны и не похожи ни на какие другие.
<span> В них сплетается воедино фантастическое и реальное, комическое и трагическое, широко используется гротеск, гипербола, ирония, удивительно проявляется искусство Эзопова языка, фольклорные традиции: обнаруживает себя истинно народное миропонимание, выраженное в авторских представлениях о добре и зле, нищете и богатстве, суде правом и неправом и о неминуемом торжестве разума и справедливости. </span>
<span> В сказках мы встречаем типичных для Щедрина героев. Здесь и тупые, свирепые, невежественные правители народа (“Медведь на воеводстве”), здесь и народ, могучий, трудолюбивый, талантливый, но вместе с тем покорный своим угнетателям (“Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил”, “Коняга”). Герои этих сказок изображены как маски-символы, объединенные в собирательные образы социальных типов. </span>
<span> Освещая злободневные вопросы русской жизни, автор создает остро сатирические произведения в период с 1880 по 1886 год. Обращаясь к устному народному творчеству, писатель обогащает фольклорные сюжеты новым содержанием, призывающим к борьбе с существующим режимом. Под видом животных и птиц им изображаются представители различных общественных групп. </span>
<span> В сказке “Медведь на воеводстве” аллегорически изображается падение самодержавного строя в России в результате бунта. Образы лесных Топтыгиных, совершающих в лесной трущобе “мелкие, срамные злодеяния” или “крупные кровопролития”, как нельзя более точно воспроизводят самую сущность деспотического строя. </span>
<span> </span>
на иллюстрации к рассказу "Старуха Изергиль" мы видим эпизод- кульминацию из легенды про Данко.
Художник Б.А. Дехтерев изобразил самый важный и сильный момент из легенды: Данко, оказавшись в безвыходном положении (в темном лесу с людьми, которые ждут от него помощи) вырывает из груди свое горящее сердце и освещает им путь. Сердце Данко горит настолько ярко, что слепит людей. Свет его сердца настолько красив, что одних он приводит в изумление, а других завораживает. При этом сам Данко не смотрит на свое сердце, он сосредоточен на том, чтобы вывести людей из ужасного черного леса.
Герде помагала старушка-чародейка, вороны, жених принцессы, девочка-разбойница, Северный олень, старая финка