Галька проявляє симпатію до Вітьки. Вітька подумав,що вона зрадила йому з Петьком. Сам Петро признався сидячі у вязниці з Вітьком,що він лише хотів наполоти кукурудзи і в жодному разі не кохає Галю. Також Вітька і Галя також цілувалися і ходили разомо світлими ночами,що і підтверджує що Галя проявляє симпатію до Вітьки
Наш злочин-спів.
На всерозхресті люті і жаху,на всепрозрінні смертного скрику дай,Україно,гордого шляху,дай ,Україно, гордого лику.
Україно,ти моя молитва,ти моя розпука вікова···Гримотить над світом люта битва.За твоє життя,твої права·
По объему дума больше исторических балладных песен, которые, как и с давним дружинным эпосом («Слово о полку Игореве» , старинные колядки, былины) , имеет генетическую связь. В структуре Д. является более или менее выраженные три части: запев («заплачка» , как называли кобзари) , основной рассказ, окончание. Стихосложение Д. неравносложное, астрофичное (без разделения на строфы-куплеты через изменчивость порядка рифмовки) , с интонационно-смысловым членением на уступы-тирады, в пении начинается криками «ой» , а завершаться «гей-гей» .
Своей стихотворной и музыкальной формой думы представляют высшую стадию речитативного стиля, развитого ранее в причитаниях, из которых думы переняли некоторые мотивы и поэтические образы. С причитаниями думы роднит и характер импровизации. Длинные рецитации дум переходят в плавные, меняющеися формы. Каждый кобзарь перенимал от своего учителя образец рецитации в общих чертах и создавал свой отдельный вариант мелодии, под которую рецитует все думы своего репертуара.
Пение дум требует особого таланта и певческой техники (поэтому думы сохранились только среди профессиональных певцов) . Доминантный элемент Д. — словесный, а не музыкальный, и формируется он в определенной мере импровизационно, поэтому рифмы часто риторические. Рифмы в Д. преимущественно глагольные. В поэтике характерны развернутые отрицательные параллели (чаще всего в запеве) , традиционные эпитеты (земля христианская, тихие воды, ясные звезды, мир крещеный, каторга басурманская, тяжкая неволя) , тавтологичные высказывания (хлеб-соль, медвяно, январь-мать, пьет-гуляет, богатеи-сребреники, волки-сироманки, турки-янычары) , коренословные (пеший-пехотинец, стонет-проквиляе, жить-проживать) , разнообразные фигуры поэтического синтаксиса (риторические вопросы, обращения, повторы, инверсия, анафора т. д.) , традиционные эпические числа (3,7,40 и др.) . Стиль Д. торжественный, возвышенный, чему способствует использование архаизмов (златоглавом, глас, аще, рече, ноге, руке) . Эпичность и торжественность Д. усиливается ретардациями — замедлением рассказа через повторение фраз-формул. Д. — это казацкий эпос. Наиболее интенсивно развивались в период борьбы а турками, татарами, поляками, русскими и др. <span>
</span>
Деякі люди вважають,що якщо вони гарно одягнуться,то з ними будуть усі спілкуватися і брати з них приклад.Та це не так.Звичайно приємніше спілкуватися з людиною яка гарно одягнена,доглянута.Але частіше такі люди не знають навіть про те ,як це робити добрі справи,а такі люди,які просто одягнені зазвичай знають ціну життю і тому роблять добро і допомагають іншим.Не одежа красить людину,а добрі справи,розум,інтелект.
