ЕВРЕ́ЙСКИЕ ПИСАНИЯ
Так называются 39 боговдохновенных книг от Бытия до Малахии (согласно их расположению в современных Библиях), которые составляют бо́льшую часть Библии.
Книги Еврейских Писаний (в том порядке, в каком они расположены в большинстве библейских переводов) можно разделить на три части: 1) исторические книги — от Бытия до Эсфири, 17 книг; 2) поэтические книги — от Иова до Песни песней, 5 книг; 3) пророческие книги — от Исаии до Малахии, 17 книг. Это деление весьма условно, поскольку в исторической части также встречаются поэтические (Бт 2:23; 4:23, 24; 9:25—27; Исх 15:1—19, 21; Сд, гл. 5) и пророческие отрывки (Бт 3:15; 22:15—18; 2См 7:11—16), в поэтической части есть исторические (Иов 1:1—2:13; 42:7—17) и пророческие сообщения (Пс 2:1—9; 110:1—7), а в пророческой части содержится историческая информация и поэзия (Иса 7:1, 2; Иер 37:11—39:14; 40:7—43:7; Пл 1:1—5:22).
Евреи располагали и объединяли эти 39 книг таким образом, что получалось только 24 или 22 книги. Их традиционный канон выглядел так: первым разделом был Закон (евр. Тора́), также называемый Пятикнижием и включающий 1) Бытие, 2) Исход, 3) Левит, 4) Числа и 5) Второзаконие. (См. ПЯТИКНИЖИЕ.) Далее шли Пророки (евр. Невии́м), которые делились на Ранних пророков и Поздних пророков. К числу Ранних относились: 6) Иисус Навин, 7) Судей, 8) Самуила (обе книги считались как одна) и 9) Царей (обе книги считались как одна). Поздние пророки, в свою очередь, подразделялись на «больших» пророков — 10) Исаия, 11) Иеремия и 12) Иезекииль — и 13) двенадцать «малых» пророков (одна книга, состоящая из книг Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии и Малахии). Третий раздел назывался Писания (евр. Кетуви́м), или Агиографы. В начале этого раздела находились 14) Псалмы, 15) Притчи и 16) Иов, далее шел подраздел, известный как Пять Свитков или Мегиллот, включающий 17) Песнь песней, 18) Руфь, 19) Плач Иеремии, 20) Экклезиаст и 21) Эсфирь, а за ним — книги 22) Даниила, 23) Ездры и Неемии (одна книга) и 24) Летописи (обе книги считались как одна). Иногда книгу Руфь соединяли с книгой Судей, а Плач Иеремии — с книгой Иеремии, так что получалось 22 книги (в соответствии с количеством букв еврейского алфавита). Однако такое разделение не характерно для современных еврейских Библий.
Не во всех ранних каталогах книги Еврейских Писаний располагались именно в таком порядке. Это объясняется тем, что в то время каждая книга представляла собой отдельный свиток. Например, в Вавилонском Талмуде (Бава Батра 14б) сказано: «Наши законоучители учат, что порядок Пророков таков: Иисус Навин, Судей, Самуил, Царей, Иеремия, Иезекииль, Исаия и 12 малых пророков». Это может объяснять, почему в некоторых еврейских рукописях, написанных в Германии и Франции, книга Иеремии стоит перед книгой Исаии.
Все книги Еврейских Писаний были написаны и составлены евреями — членами народа, которому «были доверены священные слова Бога» (Рм 3:1, 2). И эти дохристианские писания были почти полностью написаны на еврейском языке, за исключением следующих отрывков, написанных на арамейском: Бытие 31:47; Ездра 4:8—6:18 и 7:12—26; Иеремия 10:11; Даниил 2:4б—7:28. Кроме того, арамейские слова встречаются в книгах Иов, Песнь песней, Ионы и Эсфирь, а также в некоторых псалмах и частях книги Даниила, написанных на еврейском. Влияние арамейского языка заметно и в книге Иезекииля.
На каком языке изначально были написаны эти 27 книг? За исключением книги Матфея, которая сначала была написана на еврейском, а затем переведена на греческий, все книги были написаны на койне — общегреческом языке, языке международного общения.
