Солженицын Александр Исаевич – пожалуй, один из самых известных диссидентов советского союза. Солженицын А. Родился 11 декабря 1918 года в г.Кисловодске. Его творчество неразрывно связано с идеей протеста коммунистическим идеям, политического строя СССР и годами, проведенными за решеткой.
Знаменитая Гарвардская речь Солженицына, произнесенная им в Гарварде в июне 1978 года признана пророческой. Она сродни пророческим предсказаниям пророков Ветхого Завета, только в политическом ключе, обличает Западное общество и призывает его измениться, чтобы избежать самоуничтожения. Американцы изучают эту речь, заучивают наизусть цитаты.
Если попытаться пересказать это выступление в сокращенном виде, то можно сказать, что писатель начал свою речь с критики Запада в том, что ни не хотят понимать другой мир.
Он сказал, что Запад издавна уверен, что
В этом высказывании есть скрытый смысл, подтверждение которому мы все видим в нашей жизни на земле. Самоуверенность Запада в непреложности своей исключительности диктует правила, по которым злые правители должны быть свергнуты, а необразованных варваров нужно для их же блага обучать. По мнению Солженицына, эта односторонность и самоуверенность исходит из непонимания Западом других миров или других мировоззрений. Такая позиция является следствием того, что Запад примеряет на любое общество свою позицию и не принимает в расчет, что общества и миры могут быть разные.
Далее Солженицын анализирует жизнь в западных демократиях. Он говорит о том, что прослеживаетс тотальное непонимание Западом нашего мира и нашей политической и исторической жизни. Он ставит диагноз Западному обществу: «упадок мужества».
Он говорит, что существуют, конечно мужественные профессии, спортсмены и прочее, но в целом есть присутствие огромного избытка комфорта, который предопределяет мягкотелость, расслабленность, болтологию.
После этого писатель критикует юридическую систему Запада. Он говорит, что свобода и закон – это основы, на которых все держится. В Западном обществе эти столпы находятся в противоречии. Он привносит в свою речь мысль о необходимости благодати.
После аплодисментов он добавляет:
По мнению Солженицына одного легализма для излечения проблем общества недостаточно. Он говорит, что доведенная до абсолютизма, защита прав личности уже создает ситуацию, когда само общество нуждается в защите от отдельных личностей. На Западе создается ситуация, когда уже возникает необходимость отстаивать не столько права людей, сколько их обязанности.
В частности, вот как он сам об этом говорит:
В его речи также присутствуют идеи христианства. Например, идея о том, что человек в своей природе не имеет зла, а все пороки его происходят из-за нарушения социальных систем подвергается сомнению Солженицыным. Он говорит так об этом:
То есть поврежденность он видит в том, что человеческая природа греховна.
В этой речи Солженицын обращает внимание слушателей на влияние прессы в заболеваниях общества. Для прессы нужны лишь сенсации, спекуляционные заявления, сплетни и слухи.
На вполне закономерный вопрос о том, что может ли автор речи выбрать социализм как идеал, раз он так яростно критикует капитализм, Солженицын отвечает, что он не предлагает и не пропагандирует выбора готового пути. Весь смысл заключается в поиске путей, а не в выборе уже существующего.
Им было сделано очень важное замечание о том, что обе войны, которые мы называем мировыми, таковыми не являлись. Мировые войны еще впереди. В этом месте он пророчествует, говоря о том, что Индокитай и прочая-прочая ввяжутся в грандиозную бойню, которую еще никто до сих пор не видел.
Он говорит о том, что мышление Запада стало дуалистичным, в котором рассматриваются только две крайности: «хорошо» - «плохо» без переходов от лучшего к худшему. Он также говорит, что Запад уже совсем не гегемон человечества, ему поря умерить свою гордыню и смириться.
Он говорит о том, что человечество сместило Бога и поместило вместо него в центр вселенной человека, развивая гуманистическое сознание:
Но гуманистическое сознание «не признало за человеком иных задач выше земного счастья и положило в основу современной западной цивилизации опасный уклон преклонения перед человеком и его материальными потребностями». Все духовное осталось за скобками.
По его мнению философский гуманизм и стал основой для коммунизма. Сначала Карл Маркс заявляет о том, что коммунизм – есть натурализованный гуманизм, потом мы начинаем пожинать плоды нашего безбожия.
Заканчивает речь Александ Солженицын вот этим высказыванием:
